为什么送红鸡蛋

1、在有些农村地区，小孩出生后向路人发红鸡蛋是何用意？

红鸡蛋代表的是祥瑞，小孩出生是一件吉事，向路人发红鸡蛋是为了分享吉祥，得到红鸡蛋的人也是收获了祝福。生小孩分红鸡蛋是很多农村地区的一种习惯。其实也是很多地区常见的行为。要是说为什么要分红鸡蛋，其实也没什么大原因，往往是因为有小孩出生的家庭想要和其他人分享这件喜事，同时传递祝福。

我们都知道，鸡蛋是能孵出小鸡的，因为里面有鸡的受精卵，只要温度适宜，很快就有小鸡孵化破壳。可是古代的人不知道，他们觉得这个小小的鸡蛋很神奇，竟然能孕育新生命。想象一下人们看到鸡仔从鸡蛋中破壳而出，是多么的惊喜和激动。也正因此，所以鸡蛋是古代人类所崇拜的圣物，也就成为了新生命的一种代表。

农村地区很可能是延续了这样的一种传统，当新生命诞生的时候，就会分红鸡蛋给路人。一是向路人传递新生儿的消息。在农村，人与人之间的关系比较密切，路过的人很可能是自己的亲戚朋友的。这个时候分鸡蛋，路人也就知道了好事情发生了，也会为新生儿的诞生而开心。

二也是一种祝福的传递。路人拿到红鸡蛋会觉得很惊喜，谁不喜欢吉利，拿到红鸡蛋相当于是拿到了祥瑞，也拿到了新生儿的运气。路人肯定也会想，说不定未来自己家里也会有新生儿诞生的。这个时候的红鸡蛋虽然不是很值钱，但是却是一种难得的吉祥之物。路人们也喜欢拿到红鸡蛋。

总的来说，小孩出生后分红鸡蛋的习惯来源于人们对新生命的崇拜，而分红鸡蛋的行为则是一种传递祝福的行为，人们很喜欢这样的习惯。

2、为什么生孩子要送红鸡蛋

在中国民间流传着这样一首民谣：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”喜馍馍是一种婚庆吉祥的风俗食品，俗传：喜馍馍带回去，亲人吃了得吉利。因此，这句歌谣属于祝福的吉语，再从字面上理解，此句开头和结尾的两处红鸡蛋代表的含义并不相同，前一个“红鸡蛋”是作为一种圣物出现，有祈子赐福之功；而后一个“红鸡蛋”则成为了孩子降生的报喜标志，也是一种起宣告作用的物体。向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”等各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。那为什么民间要分发“红皮的鸡蛋”来表示喜庆快乐呢，本文将根据此民谣讨论“红鸡蛋”的民俗含义。

二、各地分食红鸡蛋的传统。

中国民间历来有分食红鸡蛋的传统，主要是贺降诞之喜或祈求子嗣。以下为几处小地留有的红鸡蛋习俗。

1. 山东微山县在新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”

2. 还有的农村地区在举行婚礼的前一、二天时，女方要进行一道美容工序：绞脸，她们把前额和后颈露出的一些绒毛用两根拧成麻花状的红线“绞”下来，具体请两位大嫂轮番操作，一紧一松，一松一紧，把绒毛“绞”掉，“绞”完脸以后，用两个红鸡蛋在脸上滚，一边滚一唱道：“红鸡蛋、满脸串，今年喝喜酒，明年把‘喜’见!”。然后，在新娘脸上扑些粉，既盖住了被“绞”出的血点，又美化了容颜。红鸡蛋在这个程序中也起到了作用，虽然具体的唱词有异，但表达内容不变；

3. 旧时胶县生男孩第三天向娘家报喜，女孩第六天报喜，婆家人去时带1斤重的馒头20个，娘家必须全留下，否则小孩不好养，娘家要回上19个红鸡蛋、4碗小米，路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做“人人喜”；

4. 蓬莱县生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡，由此可以看出鸡和鸡蛋在民间传统风俗中扮演的重要角色；

5. 邹县男孩报喜用一本书，女孩报喜用一朵花，此外还给邻居亲友送“报喜蛋”，即染红色的鸡蛋，娘家和亲友乡邻前来祝贺新喜，叫做"送粥米"或"送汤米"；在开封一带，婴儿出生后报喜常带红鸡蛋。如果是男孩，要六个或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”，男孩送双数的原因是，孩子长大以后好找媳妇，和媳妇成双成对，必能花好月圆。如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。数量是5个或7个，必须是单数，表示“小喜”。送了单数的鸡蛋，说明家里添了女孩，将来好嫁出去。

三、红鸡蛋民俗的渊源。

分食红鸡蛋的传统在各地许多民族都存在，主要观点有：卵生神话说、祥瑞之物说、图腾崇拜说、生殖崇拜说和辟邪禳灾说五种。

1. 卵生神话说：
我国先民在想象中追溯着天地形成、人类起源，综合古籍可总结出“卵生”神话的影响。在三国徐整所著《三五历纪》中最早对始祖盘古氏开天辟地故事有了记述：“天地浑沌如鸡子，盘古生其令，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”又有《史记》述商人起源：有娀氏的女儿简狄“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契为商人始祖；又述秦人起源：颛顼氏的孙女女修在织帛时，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业乃秦人始祖。正是这种朦胧的对于“卵”的原始崇仰，在民间形成了将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化。且红色在民间被看成是喜庆祥瑞之色，因此多为红皮鸡蛋。

2. 祥瑞之物说：
红鸡蛋之功，非单食用，民间自古就有“雕卵画蛋”之工艺品，而且，这在风俗资料中也可找到诸多历史记载。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有“镂鸡子”习俗，注云：“古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置之盘俎。”以此可知，“镂鸡子”或画卵，就是在鸡蛋上染画颜色后，朋友间作为相互馈赠、食用佳品。宋陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》里也有“寒食日，俗画鸡子以相饷”的记载，都说明此习俗一直在民间流传，并逐渐发展成熟为一门民间传统工艺，在各种喜庆场合成为馈赠佳品，颜色也慢慢演变到单一的最能渲染喜庆之意的红色。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，人们从对“卵”的崇拜，发展到了喜爱红蛋并视之为祥瑞之物。

3. 图腾崇拜说：
从考古学的角度可探知中国原始文化中有相当大的比重是对于“鸟”的图腾崇拜，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，而古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。于是，“鸡”便成为了人们的原始图腾崇拜在现实中的依托。《史记?秦本纪》中有吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，“身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。”由此知秦人也以野鸡为图腾。从对鸡的喜爱崇仰，逐渐发展成民间的红蛋习俗，渗润着浓郁的历史信息。

4. 生殖崇拜说：
红蛋习俗是原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。云南鹤庆一带的白族少妇，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。这种红蛋滚擦身体的行为，便与本文开头民谣中唱得“红鸡蛋，满脸串”极为相似。那么，本身就有孵育子嗣功能的鸡蛋，何以又要染成红色呢?对此，“生殖崇拜说”也做出了不同于“卵生神话说”所谓红为喜庆之色的解释，而认为此乃初民的经血崇拜观念的传承。此种观点有《中国史稿》为证：“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处”(郭沫若主编《中国史稿》第一册，上海人民出版社1976年版，第31页)。

5. 辟邪禳灾说：
红蛋习俗也起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，认为其具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云：“玉衡星精散为鸡”；《春秋解说辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”等等，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗；古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰，或某些特定的节气与时辰，必有病疫侵人，所以食蛋防范。像今天中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风俗，以及民间流行的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可推探出红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

综上所述，红鸡蛋在中国民间是祥瑞之物，有赐福送子喜庆安乐之意，本文开头的民谣小曲，即是在婚前或仪式上众亲友对于新人的一生平安幸福、家族子孙满堂的最美好的祝福。

3、为什么生小孩送红蛋?

众说纷纭分红蛋

向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”、给老人祝寿以及其他各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。

民间关于分红蛋的传说很多，流传最广的是“刘备招亲”故事。相传三国时，东吴都督周瑜想用假招亲、真扣留的计策，拿住刘备，索还荆州。诸葛亮识破了此计，命赵云带上大量染红的鸡蛋，护送主公刘备去江东成亲。迎亲的人到了东吴，逢人奉送红蛋，道是刘皇叔与贵公主孙尚香结婚，吃了红蛋，同喜同喜，还可让吴国太明年抱上小外孙。东吴本无此风，人们备感新鲜，一传十，十传百，以至家家户户都知道了孙刘联姻的消息。消息传进深宫，吴国太大喜，命孙权立即为刘备和孙尚香举办婚事。孙权无奈，假戏真做，于是有了周瑜“赔了夫人又折兵”的结局。此后，江南一带开始流行结婚分食红蛋的习俗。

其实，分食红蛋的习俗许多少数民族也有，并非仅在江南一带流行。反之，清代以前的风俗资料中关于红蛋的记载，却并不多见。这样，红蛋习俗的由来及其流变，便成了悬案。

有人认为红蛋习俗是卵生神话的产物。先民在幻想中寻溯天地的开辟、众神的诞生、人类的起源时，每每归之于“卵”的功劳。如三国时徐整所著《三五历纪》述始祖盘古氏开天辟地故事：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地……”又如《史记》述商人起源：有娀氏的女儿简狄“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契就是商人的始祖；又述秦人起源：颛顼氏的孙女女修在织帛，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业就是秦人的始祖。此外，贵州苗族古歌中也记有先妣“生了十二个蛋，其中的一个蛋生成人类”的传说。正是这种对“卵”的崇仰，使鸡蛋演变成具有百端待兴、欣欣向荣之义的吉祥物。

用吉祥物的观点考察红蛋习俗，便可发现这一社会文化现象在风俗资料记载中也不是一片空白。如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有“镂鸡子”习俗，注云：“古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置之盘俎。”同时又引《管子》：“雕卵熟瀹(yuè，用汤煮物)之。”以此可知，“镂鸡子”或画卵，就是在鸡蛋上染画颜色后，相互馈赠煮食，而这种风情早在先秦时代即已形成，其涵义则如《管子》所云：“所以发积藏，散万物。”杨炫之《洛阳伽蓝记》载北魏河间王元琛对人说，“晋室石崇，乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈”；宋陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》里也有“寒食日，俗画鸡子以相饷”的记载，都说明此习俗在民间一直保存，并逐渐演变为在各种喜庆场合都可用画卵互相赠送，颜色也慢慢归结到单一的最能渲染喜庆之意的红色。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，这也可为红蛋本是脱胎于卵生神话的一般祥瑞物提供佐证。

又有人认为，卵生神话尚不足以对一般概念上的“卵”何以落实到具体的鸡蛋作出合理解释，因而又从图腾崇拜的角度进行分析。此论依据对河姆渡、良渚、马家窑文化中鸟纹形象的考察，指出古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。马家窑文化的主人一直以长尾野鸡为图腾物，其分支三苗亦以崇“科雉”著称。同样，《史记·秦本纪》中吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，司马迁又写道“大廉玄孙日孟戏、仲衍，鸟身人言”，张守节正义：“身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。”故知秦人也以野鸡为图腾。到了《后汉书·东夷传》里，玄鸟或凤鸟图腾直接成了鸡生蛋、蛋生人。如：北夷索里国王出行，回来后发现侍姬怀有身孕。侍姬说：“前些日子看见天上有云气，大如鸡蛋，降临我身，所以怀孕了。”后来她生下一个男孩。还有，《山海经·大荒南经》写道：“有卵民之国，其民皆生卵。”凡此，都透露出红蛋习俗实为先民鸡图腾观念遗存的历史信息。

又有人认为红蛋习俗乃原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋，却很少有以“子”指谓鸭卵、鸟卵或蛇卵的。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。如旧时广东富阳姑娘出嫁时，娘家要送新娘十二个鸡蛋，新娘拜祖后，由司仪将鸡蛋从她的裤腰处放入，从裤脚滚出来，这种行为所要象征和表达的意思不言而喻。又如壮族青年男女经“歌圩”定情后，便双双持染红的熟鸡蛋，互相碰击，如男方的蛋先裂壳就给女方吃，反之男方先吃。这种动作，也具有母鸡孵蛋、蛋破雏出的模拟性质。又如，云南鹤庆一带的白族少妇，每逢春耕前多有到朵美乡河川河热水塘乞育的，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到热水塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。类似的夫妻分食红蛋的民俗，在其他一些民族的社会生活中也存在。从现行红蛋习俗的应用场合看，大多与祈求子嗣或降诞之喜有关，如果用先民生殖崇拜的观点来解释，是最为合理的。此外，如“鸡子”之“子”与“子嗣”之“子”相同，鸡蛋之“蛋”与降诞之“诞”相谐，乃至“卵”也成为男性**的俗称，这不仅透露出其生殖崇拜的内涵，而且完全符合中国人“讨口彩”的语言习俗。

那么，本身就有孵育子息功能的鸡蛋，何以又要染成红色呢?对此，“生殖崇拜说”也作出了不同于“卵生神话说”所谓红为喜庆之色的解释，而认为此乃初民的经血崇拜观念的传承。如前述沐浴乞育的习俗，据称来源于这样一个传说：

远古时代，人类不能生育。天长日久，大地上只剩一个女人——植祖。她知道自己一死，大地上的人种绝了，想到这里便伤心而哭。

哭声引来了人王公和人王婆。他俩让植祖裸身在自己的胯缝中躺一躺。人王公和人王婆的胯缝中淌出了一股股热水。植祖在温水中睡着了。等她醒来，发现手中捏着两个红蛋。她食毕红蛋，因孕生子。从此，人们就模仿植祖的方式以乞育求子(章虹宇《生殖崇拜及其生殖崇拜文化浅识》，载《国风》第二卷第三期)。

这个传说，显然具有以胯缝热水暗示女性经血、以两个鸡蛋暗示男性双**的意味。经血染红了**，这大概就是原始人对生殖成因的认识。“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处”(郭沫若主编《中国史稿》第一册，上海人民出版社1976年版，第31页)。这正与崇拜经血的思维系于一脉。

此外，还有人认为红蛋习俗起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云“玉衡星精散为鸡”，《春秋解说辞》云“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”等等，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。晋周处《风土记》载“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之炼形”；《荆楚岁时记》载正月一日“饮桃汤……服‘却鬼丸’，各进一鸡子”；《炼化篇》云“正月旦，吞鸡子、赤豆各七枚，辟瘟气”，这些习俗中与鸡蛋并列的桃汤、赤豆、“却鬼丸”等，都是古人用以禳灾迎祥的法宝。巫医同源，所以古人处方中，也常添入鸡蛋，如汉张仲景方记有：“岁有恶气中人，不幸便死，取大豆二七枚、鸡子、白麻子，并酒吞之。”显然以鸡蛋有镇恶起死、辟邪禳灾的神奇效用。

旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗，如在蛋壳上写些字，火烧使蛋爆裂，看蛋白流出后粘在哪个字上；把鸡蛋打在盛放清水的碗中，看蛋黄上代表日月星辰的点点小泡的位置是否均匀；刺破鸡蛋，观其液体流散在地所呈形状；将蛋煮熟劈去一半并拿掉蛋黄，看蛋白上留下的阴影黑点……此外，还有用念咒或提问的方式令鸡蛋立起、用鸡蛋在病人身上头上来回滚动后再放进锅里煮熟，请卜者验看等。这种占卜方式，谓之“鸡卜”、“鸡卵卜”(《番禺杂编》)。

凡此，都是古人以鸡蛋有神性的观念写照。古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰；或某些特定的节气与时辰，必有疠疫侵人。所以食蛋防范，乃成必不可少之俗。从晋周处《风土记》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《炼化篇》等古书记载中的正旦服鸡子，到迄今流行于中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风情，以及遍行南北城乡的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可窥测红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

严格地讲，上述各种看法，都缺乏直接的史料印证。所以，分食红蛋习俗到底是怎样形成的，竟如先有鸡还是先有蛋的问题一样，终究难有定论。

4、生孩子送红鸡蛋有何讲究？

生孩子送鸡蛋，这个最主要的讲究是在于过去物资匮乏的年代，送鸡蛋是比较好的营养品，也是过去亲朋好友之间拿的出手的礼物

5、家乡风俗:在我们出生时,为什么是我们出生时为什么吧红色鸡蛋给亲友呢?

喜蛋

根据传统习俗，在婴儿出生第三天，也就是“三朝”，行“三朝礼”。婴儿出生后三天没有发生意外，产妇也平安度过三天，全家人便得以安心，要进行沐浴，所以这一天也叫“洗三”。为婴儿祝福，向亲友报喜。亲友尤其是婆家要来祝贺，在孩子面前说吉祥话，东家要送上诞生礼以示感谢。

送的诞生礼基本上就是喜蛋，也叫红蛋，其实就是熟鸡蛋。南北方习俗略有不同，北方的喜蛋是水煮蛋，染上红色。南方则送卤蛋，因为南方比较热，煮熟的鸡蛋不好保存，所以改成了卤蛋。

6、端午节为什么要红蛋

端午送蛋的习俗已历经两千多年历史，积淀了深厚的文化内涵。端午送蛋，寄托了人们许多美好的愿望，因为蛋营养丰富，吃了可以强身健体；蛋圆润可爱，寓意着吉祥圆满；蛋能孕育生命，象征生生不息，送蛋就是送福气

7、结婚为什么要给客人红鸡蛋啊?有什么特殊寓意吗

在我国远古时期，北方易水中游居住着一个古老的氏族商。后来建立的商朝，就是由这个氏族发展起来的。商的始祖是“契”，他的母亲简狄是部族首领喾的妻子。 传说有一天，简狄到易水边洗澡，忽然有一只喜燕在她身边的一株大柳树下生了一个蛋，简狄见后，就将燕子蛋吃了下去。 一年后，简狄生下了一个眉清目秀的男孩，整个氏族的人都为此而高兴，并举行了隆重的庆祝活动。首领喾更是兴奋，叫人煮了许多红鸡蛋，分送给大家共享。这个孩子就是“契”。契长大以后接替父亲当了氏族的首领，成了商的始祖。 从此，商这一族的人就将燕子奉为神鸟，并认为，谁家妇女只要吃燕子蛋，就会生一个聪明而又本领高强的男孩子。 契的功绩和生孩子吃红蛋的古老风俗，一直流传到现在。

结婚时，孩子满月时都会发红鸡蛋，我想人们主要是图个喜庆。

8、为什么小孩满月要送红鸡蛋

旧时婴儿降生以后,除了向产妇的娘家专门报喜以外,其他庄邻亲友一般不再通报,产房或者临街的大门上挂一桃枝,上系一红布条,谓之“挑红”,或者再在桃枝上串以枣、栗、葱、钱等物。以桃谐逃,谓逃脱灾难;以枣谐早,栗谐立,谓早年成立;以葱谐聪,钱喻财,谓聪明而多财。莱西称作“挂桃符”,在桃枝上系两棵葱、4个栗子、4个枣、两头大蒜,挂在屋门正中,并且以桃符由门上掉下来的早晚预卜小孩将来订亲的早晚。“挑红”的时间,一般在婴儿降生的当天,或者第三天。
“挑红”后,最普遍的习俗是给邻居送染红的熟鸡蛋即“报喜鸡蛋”。左邻右舍则拿鸡蛋、红糖之类来贺喜。胶州等地,添喜后的第三天,凡是同姓的人家都送去喜面(面条)。