礼品者先仁义

1、礼品落款如何书写

1、送长辈：晚辈某某（不带姓，表长辈亲切，带姓显送礼人严谨）敬上

2、送单位领导、师傅：某某某敬赠。

3、关系很近的朋友：祝你xxxx（想你的、爱你的、为你纠结的）某某

礼品落款应尽量简洁明了。不同的送礼情况有不同的落款，但一般都有一般的格式，为：首行写“呈：某某（礼品接受者）”，转行空两三字格写送礼理由、祝贺等等，最后再还行写“某某（送礼者）致”（字体右对齐）。不同情况可有所省略，但一般第一项要写清。

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相关延伸：书法落款常识

一、称谓

长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。

平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）

关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）

老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。

同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。

2、仁义礼三者内涵是什么

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”义本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”礼中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。智智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一

3、有句文言文说不能随便乱收别人礼物

1、“礼下于人,必有所求”,
2、“君子不收桃李之馈”
：释 义 原指互赠礼品,后引申指送礼,贿赂.
出 处 《诗·大雅·抑》：“投之以桃,报之以李.”
3、不腆之仪
释 义 腆：丰厚；仪：礼物.不丰厚的礼物.旧时送礼的谦辞.
出 处 《左传·僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者.不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫.”

4、礼品促销的三大原则是什么？

1、必须是符合消费者消费需求的礼品，而且礼品不能与主营相冲突。

2、送人礼必须自己也喜欢用的，礼品必须是品牌，有质宝。

3、礼品价格在第三方平台可以查到的。

5、礼物阅读答案

送礼物

送礼，传统意义上都是送些实物的东西，多注重投其所好，不管你送礼的目的是什么，总是要送一些对方喜欢的东西，但在送礼的过程中要注重表达礼轻情重的中心思想。随着社会的发展，送礼所送的礼品也逐渐发生改变，送教育、送健康等等新的礼品不断展现，充分体现了现在社会需求的多样性。现在，在送礼的形式上也有很大的改变，礼品卡被普遍使用，礼品卡弥补了一些传统送礼的弊端，比如所送非所需、比如直接送钱的尴尬，礼品卡让被送礼者有充分的空间自由选择，自由消费，目前广受欢迎。

礼物，必须取决于对方能否接受，喜欢还是厌恶？看你是否出于什么目的，送何实物？何时送？为何而送？什么要送？为谁送？谁去送？若是基于为了让对方开心愉快，使对方大家都能高兴，都能接受的话，不要自作聪明，乱送，人家会不高兴的。知己知彼,方能百战百胜。必须认真了解并向对方打听、询问，征求对方主人意见，需求什么，厌恶什么？否则，做事不得当，功亏一篑。突如其来，莫明其妙，人家不嫌弃，你自讨没趣也。“己所不欲，勿施于人。”特别是自己不想要的东西，就不要施加于别人头上。对方若是不喜爱你送来之礼物，那就求而不得,舍而不能,这是人生最大的悲哀。如不理会重视对方，遗忘了或违背了自己的良心，“补送”就没有意义了。

送礼的技巧:

<1>．了解别人的品位。
<2>．不可包含动机。应当尽量避免一些有影射性和含义的礼物。
<3>．始终还是新的好。因为没有人会喜欢收到二手货。
<4>．无论你的礼物是1元还是1万元，都首先要撕掉价签。送一份明码标价的礼物，好像在提醒对方，我的这份礼可是花了多少多少钱。你在期待回赠吗？还是想做一笔等价交换、物有所值的生意？一般认为礼物上贴着价签，是不礼貌的。对想表达心意的你来说，也是不聪明的。
<5>．精心挑选包装。礼品不同于自用，好的内容重要，好的形式更添彩。送礼原则是尽可能地选漂亮包装。
<6>．相对来说，送女性礼物总是简单的，女人生活中的小零碎儿多，都是你送礼的好选择。女性天性的女儿性、妻性、母性，都可以在送礼中大加迎合。
<7>．尽管如此，送女性服装仍属于不智之举。不要说色彩和款式真是千人千好，难以揣摩，关键的障碍是尺码——瘦了固然麻烦，肥了也惹她不快：难道我就有这么胖吗？
<8>．把握好送礼时机。送礼可以有许多机会。我们每年只能给一个人送上一次生日礼物，但是没有什么能阻止我们在别的时间送上“非生日”礼品，长期以来，非生日礼物一直承担着增进感情，抚慰受伤心灵及修复破碎友谊的重任。
<9>．喜欢你送出的礼物。如果说连你自己都不喜欢某种礼物，便不应该让别人收到这种礼物。
<10>．搞搞新意思。如果要送礼给一个对什么也不感兴趣的人或什么也不缺的人，那真是最麻烦的事情。不妨动点脑筋，请他（她）去看一场极具吸引力的表演。
<11>．根据受礼人的职业，选购较为实际的礼物。
<12>．衡量合理价钱。这份礼物是因太便宜而失礼，其实礼物的价值应以你与收礼者的关系而衡量，以避免令双方尴尬。
<13>．个性化的礼物。自制的礼物是世上独一无二的，它会表达你的心思。
<14>．据说领带和腰带是不宜送给男性的，除非你和他有亲密关系。因为这些东西有要拴住对方的意思。依此类推，送女性项链好像也不太合适，更不用说戒指了。
<15>．送礼要在实用和不实用之间，掌握好度。对高人雅士，一卷书可能比什么都强，但雅人是越来越少啦。不过礼品到底是礼品，不宜实用过头。
<16>．避免送鲜货。即使是给热爱烹调的主妇送礼，也以不送鸡鸭鱼肉菜蔬为上。保鲜上的困难不说，它拿来就做、进口就吃的特性会让它作为礼物的意思大大蜕化。顺便说一句，送营养品、食品、化妆品应注意保质期，否则会很尴尬。

6、道德经 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈

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曾仕强解密《道德经》。在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国著名的哲学家思想家老子著述道家学派开山巨著灵谷圣地。这里素有“一夫当关，万夫莫开”之称。当年六国伐秦大军曾在这里“伏尸百万，流血漂橹”。日本侵略中国时，在函谷关打了几天几夜，也没能越过关隘半步。传说春秋时期天下大乱，函谷关守将尹喜，看见一位老人，倒骑青牛，缓缓而来。这位老人，就是老子。老子为何倒骑青牛？又为什么会在函谷关，写《道德经》呢？为什么写下《道德经》之后，西行不知所踪？

课程目录：

道德经下部

道德经上部

人为什么会痛苦？

这样做事情才，不会留下烂摊子

只给孩子讲好听的话，其实是害他

嘴巴说守信用的人，常常不守信用

......

7、仁义礼智信下句是什么？

温良恭俭让。

仁义礼智信,忠孝廉耻勇。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 

依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

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仁义礼智信出自董仲舒的《举贤良对策》一文。

《举贤良对策》是董仲舒提出的政治主张，公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。

8、“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句，及其意思。

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”

1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。

3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格

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仁义礼智信的来源：

仁义礼为孔子提出并组成一个系统

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德

董仲舒又加入“信”

温良恭俭让出处：

春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

9、道德经 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈

十八 缺啥补啥 《道德经》第十八章 : 道废仁义;慧智伪;六亲孝慈;家昏乱忠臣 说道提春秋战期儒道争与没关系信徒却拾起留思想武器与儒家展场场轰轰烈唇枪舌剑战斗意志顽强应该庄儒家提倡仁义礼智信作治世策庄仅要套《胠箧》借盗跖口加讽刺--跖徒问于跖曰:盗亦道乎跖曰:何适道邪?夫妄意室藏圣;入先勇;义;知否知;均仁五者备能盗者未说:道废仁义;慧智伪;六亲孝慈;家昏乱忠臣意思呢仁义道德堕落结道废弛用才提;智谋权术现才产严重虚伪狡诈行;家现亲情淡漠现才孝慈父典型涌现;家荡安内忧外患才忠臣产我看待则呢真些所说所宣扬反仁义、反智慧、反忠臣、反孝愚民政策呢我先谈仁义周朝主张礼乐治都自觉遵守着形价值规范尽管所追求理想境界百姓着定意义我自期礼崩乐坏陪臣执命诸侯荒淫暴虐、尔虞我诈春秋义战历史病态严重段期所孔夫倡仁用仁其贪拯救涤清世道说克复礼仁倡导种循礼治状态实现种同使民幸福点孔致再看智慧《庄》曾记载故事意贡(庄编许儒家物故事)看见用水瓮装水浇菜趟趟贡劝用水车啊便者脸顿严肃起冷冷笑机械者必机事机事者必机羞慧智伪知识越智巧、谋略、权术越厉害掩饰更深作奸犯科起更厉害所说并怕怕智慧其实主张与儒家并矛盾孔说:用智其诈;用勇其怒;用其仁仁罢智罢勇罢用都走向反面绝反面既都没羁绊困扰百姓便安自乐、逍遥自插孝前面谈谈忠要让戴着愚民帽看比干、岳飞、袁崇焕些忠臣义士约没讴歌家走进历史看看家民族忠耿耿临危受任甚至牺牲宝贵命些歌泣忠臣事迹发腐朽昏庸、灵涂炭黑暗代朝代忠臣越哪历史越混乱百姓苦难越严重我宁愿忠臣能少些再谈孝慈我华民族历倡导孝治《二十四孝经》记述许精彩慈孝故事静细琢磨却发现面少问题先看排位居首舜孝忽舜所第孝关键应该益于两位像亲父继母夺财产所用其极土埋火烧都没能杀死舜舜待才舜美名;曾参位咋父亲尽管孔弟几棵瓜秧曾参往死打曾参种像责罚逃避重重给孝道加笔……细想少滋味:关键坏存孝倡导主要量孝存社、家庭团气家睦相处看起都孝贤孙根本用着标榜谁孝谁孝俗说缺嘛补嘛社现问题比说乱、背情绝义才忠臣良、孝贤孙现才需要做榜矫砭弊今我呼唤公平义提倡谐重要原恐怕公平、义、谐事太些…… 李零先说:满嘴礼义廉耻、仁义道德般都缺德确社都都自我道德装满满何必让我再特别提倡呢愿做事愿