六月初六是什么节日湖北

1、农历六月六日天贶节是什么节日

天贶节 (贶读音kuang第四声，意为赠、赐)那么原意就为上天赐予的节日吗?

天贶节是指每年的农历六月初六。天贶节又称为农历六月初六、回娘家节、姑姑节、虫王节等。农历六月六是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。

天贶节是怎么来的呢 ?

故事一：

宋朝时的真宗皇帝很迷信，总幻想自己得到天助，某年年六月六日，他声称自己得到一本上天赐予的书，修筑了天贶殿来造势，这一天就被定为了天贶节。常理可知，上天赐书显然是虚构的。

故事二：

在佛教里，六月六是他们的翻经节。出典是玄奘西天取经回来，不慎把经书落在海水里了，后来翻晒才保全了经书。相信看过西游记的人都记得这个画面，然而以后每年翻晒经书就成为佛教一个固定的节日。

故事三：

扬州民间旧时有六月六“晒红绿”的习俗，梅雨过后，扬州人家无不抓紧机会，利用强烈的日照，曝晒全家老小的棉衣、被褥和换季衣服，俗称为“晒伏”，又称为“晒福”。相传起源于唐代。

2、六月初六是什么节日？

农历六月初六，是古代汉族的岁时节日，又叫天贶节。“贶”是上天赐予的意思，此节相传源于北宋。民谚有云:“六月六，人晒衣裳龙晒袍”“ 六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。家家户户都于此日翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地方叫“晒衣节”、“晒书节”或“晒伏”。

农历六月六晒书还有小故事，相传朱彝尊在六月六这天袒胸露乳晒太阳，正好被微服私访的康熙碰见，康熙问他缘由，他说一肚皮的书派不上用场，快发霉了，所以要晒晒。康熙回宫后便招朱彝尊进宫，经过交谈，发现他的确满腹经纶、才高八斗，于是把撰修《明史》的重任交给了他。此后读书人都在这一天晒诗书、字画，以示学问高深，系成“晒书节”。

3、六月初六是什么节日

天贶节。
在农历六月初六，它被称为正午，汉族人的转经节和姨妈节。排灯节意味着赠送礼物，排灯节起源于宋真宗的赵恒。
某年的六月六日，他声称上帝给了他一本天书，于是他把这一天定为诸天之日。他还在泰山脚下建造了一座宏伟的天坛。六月六也是佛寺的节日，称为“转经节”。关于“六月六”的传说还有很多，“六月六，请阿姨”就是广为流传的一个。插曲。
在农历六月初六，它被称为正午，汉族人的转经节和姨妈节。排灯节意味着赠送礼物，排灯节起源于宋真宗的赵恒。
某年的六月六日，他声称上帝给了他一本天书，于是他把这一天定为诸天之日。他还在泰山脚下建造了一座宏伟的天坛。六月六也是佛寺的节日，称为“转经节”。关于“六月六”的传说还有很多，“六月六，请阿姨”就是广为流传的一个。

4、六月六日是什么日子 六月六日是什么节日

1、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
2、龙舟节：在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇每年都会在农历的六月初六举行龙舟节，与其他地方的划龙舟不同，湖阳的龙舟节是为了纪念治水英雄大禹的诞辰和对龙王的祭祀，比纪念屈原还要早的多。
3、在湖阳有“六月六水头伏”的说法，在农历五月份时是洪水季节，经常下雨，遇到上游放水时涨的非常快，而进了六月就会水位会下降，也就是所谓的“水头伏”。这意味一年最危险的洪水时期已经过去了。又恰逢六月六这一天是治水英雄大禹的生日，所以在这一天为了感谢龙王和大禹两位大神的护佑，祈祷接下来一年五谷丰登，无灾无难便有了六月六划龙舟的节日。

5、六月初六壮族有哪些习俗?

1、回娘家-----消仇解怨、免灾去难

古时女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家是否空闲，如农忙时节、节日期间，女儿就要在夫家生活。而农历六月是农闲期间，为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为辟邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子、敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放上饺子作为扫墓的供品。

2、晒书---防霉

古时候民间传说，九天玄女赐给宋江一部天书，让他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的故事，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种雨天对书籍的保存十分不利，因此只要遇到晴天就要将书籍拿出来曝晒。

3、晒衣---晒死隐藏的虫蚁

河南民间有句谚语：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时，从佛寺、道观乃至各家各户，都有晒衣服、器具、书籍的风俗。广西清晨各家宰鸡鸭宴饮后，全家动员将衣服、棉被、鞋子、首饰、箱笼等拿到晒坪上曝晒，用夏日的阳光晒死隐藏的虫蚁。晒一两小时后，要翻转再晒，然后搬回厅堂内凉一下，叠好后再放入箱笼。

在湖北西部也有传说六月六是茅冈土司覃后王反抗皇帝统治遇难、血染龙袍的日子。这家天天翻箱倒柜，将所有的衣服拿出来晾晒。有钱人家蒸饭、杀牛，取牛的肉、舌、肠、心等10处各一份（称“十全”）敬祀土王菩萨，然后邀请全村的乡亲一起开怀畅饮。

4、祭祀虫王神---驱虫

小暑时节，由于天气原因，六月间百虫滋生，尤其是蝗虫对农业有很大的威胁。古代人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围捕等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等虫王神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区，人们还手举火把到田间地头来回奔跑，目的也是为了驱虫。

5、六月六求平安

在一年的四季中，盛夏和腊月是对老弱病残者最有威胁两个季节。这两个季节发病率高，死亡率高，因此在农历六月六要特别注意人畜安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪气”。大象是最受人们欢迎的动物，也用于杂技，农历六月六要为大象沐浴，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，六月六也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息、喂各种饲料。另一种求平安的方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女将剪好的纸人悬挂在门的左边，称扫晴娘。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术在北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等。这些纸人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，做驱云赶雨的姿势。

6、赶歌节

有些少数民族在每年农历六月初六这天举行“赶歌节” 赶歌节是湖南、贵州一带苗族的传统节日。农历六月初六举行。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是湘黔边境的苗族人民，忍受不住封建统治阶级的残酷压迫，揭竿而起，在农历六月初六，与官兵展开浴血奋战，许多苗族同胞倒在血泊中。从此，六月初六这一天，苗族人民用歌声来缅怀英烈。

另一种说法是为了纪念忠贞的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容。节日当天，小伙子们身穿民族盛装，吹奏着芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶、镶着宽大花边的衣裤，佩戴闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，一男对数女或一女对数男等，经过反复较量，最后产生深受大家爱戴的“歌王”。

7、花儿会---土族传统节日

“花儿”又称少年，是青海、甘肃、宁夏等省区民间的一种歌曲。回、土、东乡、撒拉、保安、裕固等族传统歌会在宁夏，几乎随处都听到“花儿”，但最有民俗特点的是每年农历4、5、6月间的“花儿会”。因演唱“花儿歌”为主要内容而得名。会期五天。相传已有两三百年的历史。各地会期不一，六月初六莲花山（甘肃）及五峰山（青海）的花儿规模最大。会场上搭有歌台，歌手登台比赛，优胜歌手被披上红绸带作为奖赏。

“花儿会”期间，远近的百姓都登山对歌，多时人数常可上万。届时人们撑着伞，摇着扇，或拦路相对，或席地而坐，歌词多为即兴创作，极具生活气息。主要活动内容包括拦歌、对歌、游山、敬酒、告别等。 “花儿”最早的记载在明朝神宗万历年间，著名学者赵宗福先生撰写的《花儿通论》一书中，就引用明朝神宗万历年间游宦西北的山西诗人高洪的《古鄯行呤之二》“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙；轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”的诗句，这个诗句是迄今发现最早描写“花儿”的，它形象地再现了古鄯(今青海省民和回族土族自治县古鄯乡)的田园风情图。

清朝道光年间叶礼的《甘肃竹枝词》“男捻羊毛女种田，邀同姊妹手相牵；高声歌唱花儿曲，个个新花美少年。”则把当时农夫村女田野锄草漫花儿的情景表现得很生动。清朝龚景翰编的《循化志》中“打儿架山上、野花极繁，多不知名，惟牡丹芍药可指数。”中提到的牡丹就是今天青海省同仁县独产的黄牡丹，“打儿架”即临夏西部的达里加山。大诗人解缙也曾用“至今花乡似咸京”的语言描写临夏的花事。临洮大诗人吴镇的“枹罕花似小洛阳，金城得此讵寻常。但能醇酒千壶醉，安用雕栏八宝装，大帅雄风传北胜，美人国色在西方，竹间水际今又昔，岂独声华重步唐”及”牡丹随处有，胜绝是河州“等诗文，道出了河州牡丹的超然风姿，也表明外乡人对河州牡丹的喜爱。清朝诗人吴镇更是赞道“花儿饶比兴，番女亦风流。”从以上诗词中可以看出，在明朝，农夫或妇女起初从田园独唱“花儿”开始，逐步形成了清朝男女对唱“花儿”，这种在野外单一的“花儿”对唱，自然又成为“花儿会”组合中最初的演唱形式。

6、农历6月初6是什么特殊的日子吗？

农历六月初六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母。
这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等，民俗有云、吃炒面：六月六，请姑姑。
六月初六也是入伏第一天，是徐州地区比较有名的“伏羊节”的开始。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
具体参考百科的：六月初六

7、六月初六是什么节

农历六月初六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母。

六月初六也是入伏第一天，是徐州地区比较有名的“伏羊节”的开始。

天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

六月六的习俗

中国民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。

江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。

以上内容参考 网络-六月初六

8、农历六月初六是什么节日？

农历六月初六是洗晒节。

农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰:“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫“六月六打个泡子 长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

9、六月六是什么节日

是伏羊节。

伏羊节，是于每年传统农历初伏之日开始，至末伏结束，持续一个月。是中国传统节日，也是最重要的美食节日之一。

伏羊节大约始于尧舜时代，距今已有四千四百年多年的历史。2000年夏季，古徐州辖县萧县第一次打出“伏羊文化节”的招牌，得到了徐淮地区羊肉餐馆的积极响应，进一步证实了伏羊文化在徐淮地区有着深厚的群众基础。

伏天食用羊肉，暗合“天人合一”的质朴养生理念，有“伏羊一碗汤，不用神医开药方”、“吃伏羊享健康”之说，在伏天吃羊肉对身体是以热制热，排汗排毒，将冬春之毒、湿气驱除，是以食为疗的大创举。

受伏羊文化的影响，中国的上海、江苏、山东、安徽、宁夏、湖北、浙江等地也都有过伏羊节的习俗。品味两汉文化、尧舜文化，纪念彭祖、狐偃，踏青郊游是伏羊节的基本主题。

10、农历六月初六是什么节，是不是中国传统节日？

农历的六月初六，在民间是天贶节的日子，是起源于宋代的中国传统节日之一。因为典故和一些传说和习俗，天贶节又被称为翻经节和姑姑节。相传皇帝宋真宗赵恒极其迷信，在有一年的六月初六，他声称上天赐给他一部天书，就把这天定为天贶节，并且还在位于泰山脚下的岱庙修建了一座宏伟的天贶殿。然而，随着时间的流逝，“天贶节”已经渐渐失去它原本的内涵和意义，但是还留存配晒红绿的风俗习惯。 

天贶节是从宋代沿袭至今的节日，在时间的流逝中，这个节日的风俗都已经慢慢流失，只在一些地方还有流程而已。在江苏的东台县，在天贶节这一天的早晨，全家人都要相互祝福，道喜，还要吃一种面粉和糖油制成的糕点。除此之外，还有晒红绿的习俗，红绿说的是各种各样五颜六色的衣服。因为唐僧取经中的典故，在这一天，有些寺院也会将经书翻出来在太阳下曝晒。

出于传承大别山民俗文化并发扬光大的目的，天堂寨风景区在每年的农历六月初六天贶节举办大别山天贶文化节活动。在这个节庆活动中，既有文艺演出作为开幕式，又有民俗文艺表演，例如打花棍，挑花篮等，还有民俗漂流体验，并且在白马大峡谷也可以进行游玩。真正做到了调节人与自然的和谐关系，并且将民俗文化融入了旅游，让大众亲身体验民俗文化的魅力。

随着时间的流逝，科技的发展以及外国不同文化的冲击，部分传统节日和相应习俗都逐渐被人淡忘。传统节日能流传至今，都是因为它本身的意蕴和故事，记住这些传统节日，既是对其中蕴含的故事的铭记，也是对中华优秀传统文化的传承和发扬。而且有些习俗是很有趣的，同时也能增进亲朋好友之间的温情。所以，还是有必要记住这些传统节日。