阴阳师熊本熊服饰怎么赠送

1、阴阳师服装的做法

和服（吴服）是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。

后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。

最初的日本服装是被称国"贯头衣"的女装和被称为"横幅"的男装。

所谓"贯头衣"，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。
所谓的"横幅"，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。

公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。

当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。

由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。

不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的"透气孔"有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。

各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相对较短。

2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。

3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。

4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。
所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。

5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。

通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么

衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

【和服的历史】

传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。

染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。

1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。

2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。

3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。

4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。

5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织<以黑五纹为正装，茶、黄次之>，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。

【和服的美术】

日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。

真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。

但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。

到江户中期，与风俗画相对应的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。

17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。

明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。

日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。

从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美入画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合壁的美入画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。

上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。

【和服的种类】

和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

1.留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。

3.访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

4.小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。

5.丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

6.婚服：结婚时穿的礼服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

9.素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

10."付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

11.十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

【和 服 的 穿 法】

和服的穿法

练习和服的基本穿法，熟练后，会穿得很漂亮。如果让别人穿，穿时容易，解时难。 穿出和服的韵味要掌握以下要点：

首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。

1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定住。

2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。

3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。

4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾斜状。

5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。

6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。

7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。

8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。

9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。

11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。

12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。

整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。

和服带子的系法

下面介绍一种基本的系带方法，操作简单易学，使用场合较广。如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。

1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。

2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。

3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。

4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。

5． 拿起打结眼的部分叠成三折。

6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。

7． 把结翅部份的皱折拉平整。

8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。

9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。

10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。

11． 把结翅打开整理漂亮。

完成后再做一次检查调整好结翅的角度。

【和 服 的 禁 忌】

和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有......） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。
《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。
唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。
可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。
从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。

2、阴阳师熊本熊亲密度有什么用？

阴阳师中获取够30点熊本熊亲密度，就可以在领取熊本熊。

在活动期间玩家们完成种树、天草和烧烤都是有可能会获取到一定程度的亲密值。在这个熊本城种树的玩法中可以给自己的植物和敌人的植物进行浇水，在浇水的过程中就可以得到不少的这个亲密度的奖励了。玩家们在参加这个阿苏火山烧烤宴会的时候就有机会可以得到这个熊本熊的亲密度，在这边的话我们运气如果足够好的话还是可以得到不少的亲密度奖励的。

玩家们也可以直接在这个商城中购买这个30元的熊本熊礼包来获取到30的亲密度，当亲密度达到30之后玩家们就可以在首页直接领养到这个熊本熊了，方法的话还是非常的简单的。

注意事项：

1、这个熊本熊亲密度的获取方法其实还是非常的多的，只要我们在这个游戏中不断地去完成这些剧情任务的话还是非常容易就可以得到这些奖励的。

2、熊本熊是独一无二的，大人只可拥有一只熊本熊。

3、阴阳师熊本熊有啥用

阴阳师熊本熊在游戏里属于联动宠物，作为联动宠物或者特别版宠物都只有吉祥物的作用，主要就是用来观赏的，没有其他实质性的作用，但是在活动中有时候会有需要，活动结束后就没用了。

在熊本熊的旅行里可以完成心愿便利贴任务，提高熊本熊的亲密度，从而获取一些珍贵资源，比如它的玩具和动作。目前分享任务完成不了，很可能是bug，耐心等等。

(3)阴阳师熊本熊服饰怎么赠送扩展资料：

阴阳师熊本熊邀请阴阳师大人前往熊本县，这场跨时空的旅行将耗时5天，但是大人们可以通过助力的方式缩短达到时间，助力可获得稀有道具及熊本熊亲密度，到达熊本县即可获得限定插画'熊本之旅'。

拥有熊本熊的大人每日可以免费开启一次阿苏烧烤，同时可以邀请5名阴阳师大人一起赴宴，可以获得烧烤美食及其他奖励；每日可以委派熊本熊及小动物们去天草寻找海豚，也可以向好友借一只小动物，小动物的等阶越高发现的海豚越多。

4、阴阳师熊本熊联动开启，店名的违禁词是什么，你知道吗？

阴阳师似乎到了种草期，就容易有熊本熊的活动出现（错觉？），不过这次的熊本熊活动与以往有点不同，单纯的熊恐怕没吸引到玩家们的眼球，但是经营商业街的小店铺时，给店铺起名却发生了不少好玩的事情，整个店名的逻辑都很迷，玩家们的经典店名分享可不要错过了。

一般人看见带有这样的字眼都会认为第四个字是非法字符吧，没想到调换了顺序之后居然就行了！不过店虽然开起来了，但是辈分被强制降了一级，恐怕NGA上的这名玩家每次看到自己的店名都会有一种气到要心梗的感觉吧？

这个就更离谱了吧？不过玩家在操作的时候不小心删错了字，又点了一遍确认，这可倒好，难不成屋子的屋能是非法字符？看见在正中间挥手开心的熊本熊就想抽它，谁的店顶着这个名字能开心了，这是系统在恶搞玩家吧？

还是看一个比较正常的吧，看得出来这个玩家是真的很想把商店一条街给经营起来了，而且这是平时有多缺6星御魂？肯定是个魂土大佬，要不然也不会下意识第一反应会是秘魂屋吧，这个秘魂屋里会不会随便买买都是招财头呢，那就真的发财啦。

看完了商业奇才，再来看一个奇葩的设定，有玩家尝试了给店名叫做“那个啥倒闭”（自己看图，不敢说，不敢说，狗头），可想而知自然是不可能通过的。不过也有其他玩家尝试了把店名起成了另外一家，谁知道居然秒通过了，这感觉真的让人觉得是真的太奇妙了呀，阴阳师是谁家游戏，这一目了然吧，真有你的，这评判标准也太真实了。

最后回归到富甲熊本的主题上来吧，看一个一心想要开设一个小商品一条街的玩家，无论怎么触碰到非法字符，玩家都一定要把这个义乌小商品店给开起来，熊本熊联合义乌小商品，就很容易让人联想起来之前新闻上被暴雨冲走的熊本熊，所以还是希望这个店铺能开的顺利吧。

各位阴阳师的玩家朋友们，你们都给自己的小店起的什么名字呢？

5、关于中国唐朝时期阴阳师的服饰

阴阳师基本知识－－服装

平安时代（794－1192年）在日本史上又称“国风时代”，它是指在消化唐朝文化之后发展起来的独具大和民族风格的新文化。这时期服装工艺发达，装饰趋向华丽，是日本服装史上的“贵族时代”。平安时代的宫廷服装成了后来延喜式的基础。

礼服中重要的是天皇穿的冕服，这类服装仍是参照中国的传统：天子冕有十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。旒是用彩线穿组的珠玉，垂于冠的前后。衣服用大袖，红地上饰日、月、星、辰、华虫、雉、虎、猿八章；下裳为白地上饰藻、米等四章；御带分为长经、短绥，上饰玉佩。皇太子以下的文官、武官的礼服与奈良时代的大致相同。

朝服，可以分为束带、布袴、衣冠。束带指戴冠、着袍（半臂、下袭、内衣、单衣、表袴、赤大口、佩剑、持笏的装束），它是朝服中最正式的，布袴比束带略为简便，用指贯，即奴裙代替表袴的装束。衣冠指省略半臂、下袭、石带，着绣花裙、佩长刀、持扇的装束，穿这种服装，如果没有得到特许，是不能直接参朝的。

日常服装，有直衣、狩衣、水干等。直衣就是常服的意思，上着杂袍、内衣、单衣，下着指贯。戴冠的直衣称为冠直衣，戴乌帽的称为乌帽直衣。狩衣是指戴乌帽，着猎装、贴身衣和裤裙的装束。直衣是贵族穿的，狩衣是公卿平时穿的，同时也作为下等官员的正式礼服。水干指戴乌帽子，着对襟系结短衣、单衣和袴。水干为下等官员的便服，一般平民也可以穿。

与直衣、狩衣、水干配套的还有袍服。袍服分为缝腋袍和开腋袍两种，前者是文官或武官五品以上在不当班时穿用的，后者是武官在当班时穿用的。袍服的面料冬天用绫，内衬平纹绢，夏天用纱。色彩根据等级官品不同分别选用不同的颜色。天皇御袍用黄栌色染就。据载天皇用黄袍开始于嵯峨天皇弘仁十一年。御袍上面装饰唐草、凤穿牡丹等纹样。天皇在御神事上穿白色平纹绢的御帛袍。在御亲祭上穿御斋袍。御斋抱前有横栏，后有褶。太上皇在宫中穿饰有竹、桐纹样的红色袍。皇太子在宫中穿饰有鸳鸯纹的橘黄色袍。

臣子袍衫的色彩从元融帝至三条帝，一品至四品为紫，五品绯红，六、七品深绿，八品和新官深蓝色。鸟羽帝时，紫改为黑。袍服上的纹样有唐草纹、对波纹等，六品以下袍服无纹。以后根据家族不同，各自装饰不同的纹样，但六品以下不装饰纹样。

太政台、弹正台、检非违使五品穿朱色衣，式样为半臂、无袖短衣，袴前有栏，左、右、后三方有褶。

民间日常服装有代表性的是小袖，古代的小袖类似于今天的圆形小袖和服，和小袖配套的是袴。嵯峨天皇弘仁十一年以来，出现了在祭把和神社活动上穿蓝印服装的习俗，祭祀时，在袍服外面穿白布上印有蓝印花草纹样的襦袢，即小忌衣。并且在右肩上还要垂挂两条红黑两色的带子。领子装饰蝶和鸟类纹样。舞人穿开腋蓝印袍，纹样是竹和棕榈及其他杂类题材。赤带挂在左肩。祭 把官穿无袖小忌衣或缝腋袍衣。

平安时代的女装有较大变化。朝服与礼服越来越接近，上衣和下裳的尺寸加长，袴的宽度变窄，内裙外露。女装的类型可以分为盛装和便服，盛装即礼服，便装有小圭、细长、壶装束等。

盛装包括唐衣、表着、圭、细长、壶装束、单衣、裳、袴等。唐衣是指衣长和袖长较短的直领衣，后来唐衣又称作禁色，规定紫、绯色锦绫唐衣没有得到特许不能随便穿着。

表着是一种与今天的和服相类似的服装。

圭，是多层衣，层数不限，根据《荣华物语》载，多则达18—20层。小圭是套在表着外面的一种轻薄透明的 服装，这种衣服选用的颜色与表着不同，而通过小、轻薄的质地约略能透出些表着的颜色，非常漂亮，这不失为近代日本和服的一种特色。

细长穿在小圭的上面，看起来细长的服装，质地和纹样没有特别的规定。

壶装束，指戴市女奖，着圭，是女子外出远门时穿的服装。

单衣，尤其是装饰性很强的“十二单”也是这个时期中重要的服装式样，它是宫中女官穿着的服装。十二单不是指十二层单衣，而是指单衣上面叠十二层圭的装饰性服装。

平安时代的染织在前面的基础上又有所发展，特别是纱、罗织物应用广泛，日常用的有布、紬织物。有花纹织物的加工方法主要有织、染、描、绣、刷等。印染方法主要还是采用浸染，刷印花是直接用植物茎叶或凭借型版，在上浆的白绢或纸上面刷印出花纹的一种手工印花方法。

染织品的色彩非常丰富，并且讲究应景取色。如表现樱花纹样，表层看上去是白色的，但同时又要透出里层的淡紫色。因为樱花虽然是白色的，但嫩叶带有淡紫色，所以整体表现自然的真实面貌，不能忽视一点细节。另外，日本人也把自然的、写生的与外来纹样题材图案化，使原来具象的内容经过变形使其装饰化、几何化，这种纹样称为有职纹样。如团花纹样、对波纹样、龟背纹样等。 镰仓和室町－武士服和表演服

6、阴阳师穿的衣服叫什么服

阴阳师穿的衣服叫狩衣。狩衣是武家所独创，跟据披肩与铠甲发展而来，并在官家社会身份等上下阶层关系中。

狩衣是平安时代以后公家的常服，袍的一种。与直衣一样的盘领，通常下身配指贯，再戴上乌帽子。白色无纹狩衣配白色无纹指贯又叫「净衣」，是日本神道教神事专用装束。在平安时代为一般官家的便服，镰仓时代为祭奠中神官穿着的服装。

(6)阴阳师熊本熊服饰怎么赠送扩展资料：

狩衣在日本古代历史上最先是野外狩猎时所用的运动装。为方便起见运动袖与衣体未完全缝合，从肩部可以看见里面所穿的单衣，整体的装束都非常宽松。

古时的狩衣是用麻布制作的，也称作“布衣”。随着使用阶级的扩大，开始出现供公卿穿着的绫织材料，也出现了“有纹狩衣“、”无纹布衣“的称呼。狩衣与布衣不同的地方在于，狩衣有衬里（裏地）。渐渐地，衬里也随狩衣一同发展出多种多样的美丽颜色来。

7、阴阳师：游戏中有不限定的活动宠物吗？

游戏中有12只宠物，其中6只都是可以通过后院的猫粮狗粮获取的，或者是游戏中的固定成就获取，三花和三目就是游戏中的成就奖励；另外7只宠物都是游戏里面的活动限定宠物，要在活动中进行获取，如果在活动进行的时候你还没有加入游戏，或者说错过了活动，那就没有机会得到了，但也有一个意外，那就是熊本熊。

其实熊本熊算是一个特殊的宠物，因为只有这个宠物的联动活动在游戏中出现了两次，也就是所谓的“返场”，不过两次活动的内容并不一样，第二次联动的更是增加了阴阳寮亲密度祈愿途径，而且在第二次活动结束以后，这个祈愿途径并没有消失，似乎是永久地保留了下来，也就是说明只要玩家有足够的人缘，还是可以获取到熊本熊的。

可以通过当前唯一获取熊本熊的途径来看，熊本熊已经和那些联动式神的皮肤是一样的待遇了，不过在这种待遇里，虽然不至于让这个宠物绝版，但是获取难度也是非常高了。玩家们手里面的熊本熊亲密度都是在第二次的联动里面获取的，但是获取的数量都很有限，而且在第二次活动期间也给好友捐赠了不少了，几乎都没有存货了。

如果说你是一个刚刚加入游戏的萌新，想要获取熊本熊就需要30点亲密度的获取，这个数量是很难获取到，官方给了玩家们希望，但是这个希望过于渺茫了，还不如直接断了念想。如果官方还愿意来第三次联动的话，那么这个部分的保留还有意义，如果没有第三次的联动了，这个祈愿途径也就是一个摆设罢了，很难去获取到整只熊本熊。

在以往的活动中，玩家们最想返场的应该就是赤雪犬的活动了，当时是一个公益活动，玩家要用30魂玉来兑换一个赤雪犬，不过这些钱最终是要给小动物们做公益的，但当时很多人不太明白活动内容，也有很多人还没有入坑，所以就错过了这个拥有赤雪犬的机会，一直很想得到这个宠物的返场，但是机会和获取熊本熊一样渺茫。

日亚服发布了一件鬼切的皮肤，是他们那边的为崽而战的优胜式神的皮肤，让国服玩家羡慕的是，这件皮肤自带赤雪犬，就像御馔津自带小狐狸一样，就是在脚边的宠物，只要有这个皮肤就相当于拥有了赤雪犬，毕竟真实的赤雪犬在游戏里面也只知道吃而已，很多玩家在请求国服实装这个皮肤，不过感觉应该不会实装。

游戏中的宠物系统其实并没有特别大的用处，每天给的buff和在御魂副本中的福利，其实也就那样，很多玩家有的时候心疼体力，连喂都不想喂，因为这些猪实在是太能吃了。

8、熊本熊逃脱游戏里，最新福利礼包大全怎么获取？

阴阳师推出的熊本熊联动活动中，涉及到的一系列礼包，其具体的性价比有必要说明一下，对于有氪金想法和打算的玩家来说应该还在犹豫，毕竟熊本熊马上就要入手了，这里就带来详细的性价比分析吧。

熊本熊配饰礼盒：30魂玉

包括：熊本熊晴明配饰、200勾玉、2W金币

纯粹为了配饰而拿出来的礼盒，200勾玉也就是两张蓝票，和月卡的性价比完全没法相提并论，所以就看你喜不喜欢熊本熊的晴明衣服了。

熊本熊礼盒2：30魂玉

包括：头像框、紫票x3、蓝蛋x1、3W金币

要不要入手全看要不要那个头像框，其他的资源都是顺带搭的，所以喜欢头像框就不要犹豫，不喜欢的话就不要入了。紫票受限范围比较大，没蓝票十连来得爽。但是这个肯定比晴明配饰的礼包要好。

每日补给1：18魂玉

包括：90勾玉、300体力、3W金币

一般，300体力换算成勾玉的话这和下来差不多是300勾玉左右，对比月卡来说差了很多，但常规还算是可以考虑和能接受的，对于缺乏体力的玩家来说可以尝试一下。

每日补给2：88魂玉

包括：300金蛇皮、六星青吉鬼x6、5W金币

性价比超高，根据常规来看50金蛇皮=30魂玉的换算率来看，300金蛇皮=150魂玉，这是原价换算过来的比率，这个包相当于五折的基础上还给了金币和青吉鬼御魂，对于试图提高式神练度的玩家来说非常值得考虑一下。

寮办符咒补给：328魂玉

包括：30蓝票、五星白蛋x1、50W金币(只在11日和12日两天有)

本次活动性价比最高的礼包没有之一，平常新SSR/SP式神登场的时候，648包包含的蓝票顶多45个，这个328就直接能拿到30个，满打满算相当于每张蓝票都节约了3块，虽然给的白蛋性价比肯定比不过最好的两个黑蛋，但也不差了，这次春节双神活动是肯定的，三次十连看着少实际上也很重要起码能用掉一次概率UP的机会，是难得的高性价比礼包，有考虑春节双神活动的玩家就别犹豫太多了。

9、阴阳师：喂食一次小动物有技巧吗？

在游戏中，玩家可以饲养11只小动物，但是其中有六只都是不需要进行喂养的，当然也不会带来任何的收益，有关于在活动中获取到的小动物，都是除了卖萌以外没有任何用处的，茨球、赤雪犬、三目、熊本熊、贪吃鬼这5只宠物，也就是给风姿百物增加了一点积分的用处，其余的6只才是玩家们辛辛苦苦养出来的宠物，也有收益。

玩家们自己需要养的6只宠物，除了三花猫是满20级就送的以外，其余5只都是需要玩家在后院里用结界卡吸引的，从获取的难度上就看出来了领养小动物们的不容易。玩家把小动物们好感值刷满以后就可以进行领养了，但是还需要进行升级，根据玩家带领小动物们协战的天数来计算，升到3阶就可以了，这个过程真的有点漫长了。

养这些小动物最主要的就是通过协战获取收益，让小动物们在不饥饿不抑郁的条件下进行御魂副本的协战，就会得到一些高星御魂和其他的道具。而让玩家感到苦恼的就是保证小动物们的不饥饿，喂食小动物用到的是玩家们的体力寿司，这些小动物们真的很能吃，甚至有玩家把它们叫作“猪”，每天一喂太伤了，需要一些喂食的小技巧。

防止抑郁的方式就很简单了，花1000金币玩一玩丑时之女的草人，这个没有什么大的付出，但是一下子给6个小动物喂食，还是挺消耗体力的，建议大家在每隔一天的凌晨前半个小时进行一次喂食，可以节省一天的食物，在集体喂食过后，带着小动物们去进行一次御魂挑战，零点过后再去进行一次挑战，喂食一次获得两次协战奖励，很划算。

小动物们的宠物系统越来越完善了，配饰系统里面可以给风姿百物增加很多的积分，如果手里有多余的狗粮、猫粮结界卡，就放置一下，可以得到更多的宠物钱币，然后用来开福袋，获取获得一些稀有的式神装饰品。目前来讲只有熊本熊有皮肤，其余的小动物们都是只有配饰，熊本熊不愧为联动宠物，和其他的宠物就是不一样。

玩家每天除了可以通过御魂副本的协战获取一定的收益，小动物们本身还带着其他的buff，也是很值得玩家们去获取的，每天从动物那里得到一些奖励，积少成多，不要偷懒，相对于其他的系统来说，这个宠物系统已经很休闲了，不需要玩家进行特别伤肝的操作，也算是一个福利系统，有的时候小动物们带来的高星御魂还是不错的。

在刷魂十和魂土的时候，都不一定会百分百掉落高星御魂，但是小动物只要成功协战，就可以掉落高星御魂，也算是给御魂副本的一个保底吧。宠物系统里面又开启了装饰部分，做一个家居装修小游戏也是可以的，希望以后能有更多的选择，这样单玩这个系统也是很有意思的。

10、熊本熊亲密度赠送条件

1、阴阳师中获取够30点熊本熊亲密度，就可以在领取熊本熊。
2、在活动期间玩家们完成种树、天草和烧烤都是有可能会获取到一定程度的亲密值。
3、双方的账号都达到30级，并且成为好友超过30天。