为什么端午节要用草洗澡
1、端午节为什么要用艾叶洗澡?
端午节用干艾叶洗澡，据说可以驱邪避瘟。艾叶防瘟疫有着几千年的历史，因为中草药都是就地取材的，因此艾草成为那个时候防瘟疫的“功臣”。据现代药理学研究表明，艾草是一种具有抗菌抗病毒作用的药物，对呼吸系统疾病也有一定的作用。
艾，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发油，可驱蚊虫，净化空气。中医以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功效。另外，将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材，即我们说的艾灸。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天会打扫庭院，挂艾枝，洒雄黄水，喝雄黄酒，这些活动也反映了中华民族的传统民俗文化。
在端午节用艾叶洗澡是有一些注意事项的。首先，用艾叶洗澡最好是在饭后三十分钟，洗澡沐浴以木制的沐浴盆、沐浴桶、陶瓷浴缸、冲浪浴缸为佳。每次沐浴时间长短因人而异，一般以30分钟为宜，水温不宜过高。老年人、高血压和心脏病患者沐浴时间应适当减少，不要太长。阴虚血热的人不宜用艾叶洗澡。
2、端午节，用艾水洗澡的好处？
艾叶泡澡可以预防春夏季节身上长疖疮生痱子，治疗湿疹，还可以很快缓解皮肤瘙痒。“艾草浴”有驱寒气、湿气、除菌、止痒、润肤、活血、通络的好处，所以也有谚语谓“洗了艾草浴，一年身上好”。
艾草浴是指用艾草煎汤洗浴，驱寒祛毒的一种方法。艾草气味芳香，形色可玩，成为端午节必备之物是再自然不过的事情，而洗艾水澡也成为古代端午节的一个重要活动。
我国自古民间就有五月初五，挂艾叶、悬菖蒲、洒雄黄、洗艾浴的习俗，特别是在许多地区新生儿及产妇也要用艾叶水洗澡，这些习俗一直流传至近代。艾叶杀菌消毒、洁净空气，对预防疾病的传播起到了很好的作用。
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艾草主要价值：
1、药用：全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。历代医籍记载为“止血要药”，又是妇科常用药之一，治虚寒性的妇科疾患尤佳，又治老年慢性支气管炎与哮喘，煮水洗浴时可防治产褥期母婴感染疾病，或制药枕头、药背心，防治老年慢性支气管炎或哮喘及虚寒胃痛等。
2、经济：艾叶晒干捣碎得“艾绒”，制艾条供艾灸用，又可作“印泥”的原料。此外全草作杀虫的农药或薰烟作房间消毒、杀虫药。艾晒干粉碎成艾蒿粉，是畜禽优质饲料添加剂。还可以做天然植物染料使用。
3、食用：嫩芽及幼苗作菜蔬。
3、端午节为什么要用艾草洗澡？
用艾草泡水洗澡可以驱散寒气、解毒治病，艾叶有温气血、逐寒湿之功效，也有芳香避秽的作用。民间有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的风俗。在堂屋、床头等处挂上艾叶,能祛除毒气，除污浊，净化空气，保持室内清洁卫生，起到消毒和预防疾病的作用。
艾草挂在门上可以祛除各种毒物，使人身体健康。所以古人称“艾”可以“避邪”，至今有“家有三年艾，郎中不用来”之说。
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鲜嫩的艾芽还可以当蔬菜吃，既满足口福，又可防病治病。根据喜好，可做成艾芽炒鸡蛋、艾芽煎鸡蛋、艾芽肉丸、艾芽面点、艾芽生姜末蛋汤等，既是美食，又有开胃、暖胃的作用。
陈艾药效绵密，香气也更醇厚。端午前后，田边地头艾草济济，正是收艾的好时节。摘了新鲜艾叶，晾干后密封储存，可作家常备用。那从房间某个角落不经意飘过的一缕艾香，让人有居家的安心与妥帖。
4、过端午节时要用艾草洗澡，这是有什么讲究吗？
端午节可以用艾草干叶洗澡，据说可以驱邪避疫。同时，艾草叶有着数千年的历史，由于中草药是当地的原料，所以艾草成为当时鼠疫防治的英雄。现代医学药理学认为，艾草是一种抗菌、抗病毒药物，因为艾草具有抑制和杀灭细菌的作用，同时还具有防治呼吸系统疾病的作用。
在日常生活中，端午节是一个非常特殊的节日，也是我国法定的节日，端午节期间，很多地方都有各种习俗和禁忌。
端午节可以用艾草干叶洗澡，据说可以驱邪避瘟据说很久以前，按照惯例，瘟神会在端午节带来灾难。天皇怀着怜悯之心，派人到世界各地观察民情。5月5日，皇帝的使节扮成卖油的大喊：“一个葫芦重两斤，两个葫芦重三斤”，大家都争先恐后地抢购，只有一位老人不但不买，还告诉老人，油卖完了账是错的，老人跟着不买油的老人说，“你是个好人今晚，瘟疫之神会降下瘟疫。你可以在屋檐下插上青蒿和菖蒲来躲避瘟疫。”老人听到这件事，挨家挨户地告诉所有的人。然后，在房子里种上了艾草和菖蒲。瘟疫的神不能降下瘟疫，百姓就得救了。后来，它一代又一代地流传下来，过去是粗俗的。
但最好在30分钟后使用。阴虚血热者不准使用。重度高血压和心脏病患者洗澡时不宜体温过高。儿童和孕妇不应使用艾草洗澡。艾蒿浴宜采用木盆、木盆、陶瓷浴缸、冲浪浴缸为最佳，艾蒿浴的水温要求因人而异，不是说水温越高越好，要稍热舒适，每个浴缸的长度因人而异一般30分钟为宜，但对于风湿病和关节痛患者，可适当延长，身体处于出汗状态，最好缓解或消除沉溺于阻塞部位的感觉。
所以，过端午节时要用艾草洗澡，用艾叶洗澡是有助于身体健康的，好处是益大于弊的。
5、为什么端午节要用艾叶洗澡
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6、端午节为什麽要用草药洗澡？
端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由於夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墻壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
端午的卫生习俗主要是：
�9�0采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”後魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。後来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源於汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利於端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前後草药茎叶成熟，药性好，才於此日形成此俗。
�9�1沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。後来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
�9�2饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墻壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸洒墻壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
�9�3采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
端午还有许多辟邪、灭疫活动，与上述的卫生习俗有密切的联系。如以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。为什麼五彩丝线有这麼大的威力呢？在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象徵五方鬼神齐来护佑之意，源於我国古代的五行观念。另外，可能源於古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的资讯。五色丝系於臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到後世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由於艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象徵武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。後来发展成为插花等装饰艺术。
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源於神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”後世的昧符、吉祥葫芦即源於此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。
至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意(见《唐国史补》)。所以後世多於门前挂镜驱邪。(马大勇《节令琐谈》)