端午节挂大蒜是什么样子的

1、端午节的时候大蒜和雄黄有什么用?

端午节的时候，大蒜和雄黄都是一个意思。
雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。
雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒,一般在端午节饮用。雄黄酒是在太阳下晒,有的从五月初一晒到初五。作为一种中药药材,雄黄可以用做解毒剂、杀虫药，于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫,“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒,人佩之，入山林而虎狼伏,入川水而百毒避”。现代端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午节为什么要吃大蒜？
吴江农谚有云：“端午不吃蒜，鬼从门前钻。”端午吃大蒜，听说可以避“五毒”，避邪驱瘟。豆腐炖大蒜，则是端午节餐桌上必不可少的美食。
按老南京规矩，端午的中午，每家都要把整头的大蒜放在锅膛里烧熟给孩子吃，一个孩子独吃一头，因“独”谐音“毒”。孩子吃了烧大蒜，夏天不拉痢疾，腹内不长虫。家家必吃苋菜，据说夏天可免腹疼。
河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
而大蒜能杀菌驱鬼怪，挂在门口辟邪用的。所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒的意思。

2、在我国一些地区，端午节要在门上插什么东西来祛毒？

汉族人端午节风俗。时兴于全国各地很多地域。清朝现有此俗。这一天，大家将菖蒲（或艾草叶扎在一起）应贴门户网，也是有将菖蒲与艾草叶倚在或插在门帝的。民俗有效它来避邪。挂菖蒲，艾草这已经是南北方城镇的风俗习惯，可在江西省，安徽省的一部分地区端午这一天家家户户门口悬架大蒜，有的挂石榴花.

在端午，大家还把菖蒲刻录成“小人”、“小葫芦”等样子，挂在少年儿童脖子上，而求好意头。有的还要菖蒲根泡药酒，认为喝过能健康平安。菖蒲的叶片样子似剑，民俗异人称作“水剑”，说它可“斩千邪”。菖蒲的身上这层避邪避害的文化艺术含意使它变成大家过端午时不可或缺的一件物件。

每每端阳节来临之际，宁波市的普通百姓都是会在自己家的大门口挂上一束菖蒲。传说故事，在很早以前，有一个穷书生的妻子，名字叫做青英。她不仅演讲口才非常好，并且会吟诗作对。有一年，天旱灾，很多月没下一滴雨，田地荒芜，蔓草枯萎。五月初四，明天端午和生日撞到了一起，那要怎么让这两个节日热闹一点呢？她在家里心神不安，就从房间内走出去。突然间，看见了屋外她阿公种的菖蒲，在烈日下翠绿翠绿，青英内心想，为何不如挖几株菖蒲，逢年过节来充喜？他拿锄回来，挖了几株菖蒲，用冷水洗过，挂在门口。

她感觉这下子，门楣好像充满了活力、喜庆，便即景生情，取下文房四宝，用大红纸写了一首诗，贴在大门口边上。诗是那样写的：自嫌苦命嫁穷夫，明日端阳祭礼无。莫叫良辰美景错过去，聊将冷水洗菖蒲。傍晚，书生(丈夫)回了家，看见门口旁边妻子写的诗，既羞愧又内疚，觉得自己没有面再见妻子，匆忙返回。不知道离开了几百步，仰头看到一只老黄牛在田坎上喂草，周边一个身影也没有。他想，为何不如把牛牵去卖出，弄一些钱回家了，让妻子开心开心。书生不管三七二十一，牵了牛就向前走。但是才走不上一亭路，牛主人家就追逐上去，把他把握住，带去见知县。

知县问书生：“你为什么青天白日偷牵牛？”书生万般无奈，就把自己的妻子怎样贤德、家世怎样贫苦，一五一十向知县述说。知县听了，不相信一个农村的女人也会写诗，就立刻派人传书生妻子来。青英到朝堂上，知县问她：“家里大门口旁的诗就是你写的吗？”青英赶忙下跪回应：“成年人在上，诗恰好是民女所作，不明违犯何法？”知县摸了摸一下胡子，思索一会儿，便对青英说：“你写诗，无违法，只因为你老公偷牵牛，被别人捉到见县内，你看看要怎样被判？”青英听后，泪如泉涌，立刻就表态发言说：“夫君明知故犯，理当重判！”知县点了一下头，跟她说：“妇女言之有物！县内看着你是弱女，老公入狱，将来你需要怎样度日？即然你能写诗，县内命你再做七绝一首。如成，县内就赏你白金五十两，让你回家了去度日。”

青英一听，就点点头同意。取完墨笔打印

纸张，略加思考，现场就写了那样四句：奔涌黄液向东流，难洗今时满脸羞。自笑妾身非织女星，夫君任何效牵牛？知县看过，开怀大笑说：“你尽管并不是织女星，但县内判你老公入狱，你夫妇二人并不是变成牛郎和织女吗？”知县说着，就叫人取下五十两银两，叫她们二人快回家了。端午挂菖蒲，竟得好运。这事传出后，每一年端午大门口上挂菖蒲的别人愈来愈多，之后广为人知，就慢慢产生了一种民俗文化。

3、端午节挂五端是哪五端？

端午节挂五端，一般是指在门口挂菖蒲（蒲剑）、艾草、石榴花、胡蒜、榕枝或者龙船花（山丹花）这五种东西。

菖蒲，是五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以人们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。

艾草，代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。艾草在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。

榕枝，在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。石榴花、胡蒜或者山丹花，都是为了除邪治毒的。

端午节挂五端的风俗由来已久，在我国南方更加流行。清代顾铁卿在《清嘉录》中有这样的记载：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”

端午节挂五端

4、端午节的装饰品大蒜五色线怎么做

五彩线是用五种颜色的线制成。

而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。

同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。
汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。

为什么五彩丝线有这么大的威力呢? 在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念。

另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。

比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。

这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。

《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。

《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。

应劭的《风俗通》记载：“五月五”日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。
由戴五彩线而演变出戴香囊的风俗习惯。香囊俗称香布袋儿，也是端午节人们必戴的物件。香囊由各种花色的布缝制而成，内装由丁香、香草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的香料粉，用五彩线作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋的形状种类繁多，体现出时代特色。当然，在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。正因为有这么多的作用和意义，所以，端午节戴五彩线、香布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。

5、端午节为什么要挂艾草仓蒲大蒜头

端午节前后进入多雨潮湿的季节，蛇虫繁殖，易咬伤人，端午节挂艾草、菖蒲、大蒜头是为了驱病、防蚊、辟邪。菖蒲作剑，艾叶作鞭，大蒜头作锤，每户人家都要有这“三种武器”。

艾草的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。  

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。菖蒲天中五瑞之首，象徵却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。

大蒜可以避“五毒”，有益健康，端午节是最早的“卫生防疫节”，家家户户也都会准备大蒜。

6、为什么端午节吃大蒜,有何来历

端午节是我国最早的“卫生防疫节”。在我国古代这个时候是疫情的高发期，吃大蒜这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

7、挂菖蒲、艾蓬、大蒜头各代表什么

古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。

(7)端午节挂大蒜是什么样子的扩展资料

在古代，除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒。

挂驱鬼符还有一些严格的仪式，如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。

较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。

另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。

8、端午节怎么泡大蒜

准备材料：蒜头、陈醋、罐子、糖

一、选择无破皮、蒜头硬实的紫皮大蒜。

二、剥蒜没什么技巧，细心一点，把蒜剥的光滑点就行。

三、拣出有伤疤的、坏掉的蒜瓣不用。

四、用小刀在蒜瓣的底部和顶部薄薄的削去一层。

五、这是蒜瓣快速变绿的必须步骤。

六、把蒜瓣装入无水无油的玻璃罐子，不要太满，八成即可。

七、倒入适量的陈醋和糖。

八、用盖子密封盖紧放在暖气上。

九、第二天就开始变绿了。

十、2天的工夫就完全变绿了，变绿的蒜要放在凉快的地方以免过热变黄。这样泡大蒜就完成了。

9、端午节家家户户挂艾草、菖、蒜头,是什么意思?

主要表达辟邪驱瘴之意。

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

相传很久以前，按常规瘟神在端午节要降灾，天帝产生恻隐之心，便派人下凡体察民情。五月五日，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了。

等油卖完，老翁尾随那个不买油的老头，说：“你是天下的好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在屋檐下插上艾蒿、菖蒲，就可以躲过瘟灾。”老头听说后就挨家挨户告诉了所有的人，于是，家家插上艾蒿、菖蒲，瘟神无法降瘟灾，人们都平安得救了。后来世代相传，习以为俗。

挂艾草的作用：

端午节悬挂艾草的讲究较多，在农村有端午艾草“两不挂”的说法。

其一，不挂被太阳暴晒后的艾草。端午正值仲夏，是草本植物药性最强的时候，人们之所以会说被太阳暴晒后的艾草不能挂，是因为艾草被太阳暴晒后，药性便变得没有那么浓烈，所以为了让艾草的药性更大，驱除蚊蝇的作用越明显，人们一般会在端午节一大早时上山采摘。