茂名端午节有什么好玩的

1、请问有谁知道茂名平定端午节的风俗

化州圩名分类

“定期集市点”通称“圩集”，尤以闽粤桂称谓“圩”者甚多。古代不书“墟”，而定“虚”，今“墟”简作“圩”。
化州市的圩集，除化州镇（市府驻地）外，还有农村圩集35个。它们的专名由来，可汇总分为：沿用继承、美好意愿、地形地物、人物姓氏等4大类型。然而，自明清朝代以来，历史上三个人物姓氏型圩名，早已更换圩名了。还有沿用继承、美好意愿、地形地物这三种类型的圩最多，稳定、知名度高。
沿用继承型有长岐、南安、杨梅、朱砂、大坡、莞塘、兰山、岭下、文楼、大贵、那务。这种类型的圩名，都是因村名命圩名的，而村名的由来也因地形地物而得名。比如：杨梅，陈氏祖先于宋朝从福建蒲田县珠玑巷迁来。宋景定年间，有一陈姓官员退休后到此定居。初建村时，周围杨梅树绕，故名。之后在村北附近建圩集，以村名命圩名。那务，约400年前明朝中期，“那”属壮语，即“田”之意，由于那里田地多雾，日中不散，得名那雾村，之后才发展成圩集。为方便书写，把“雾”改写“务”，今叫那务。因六王嶂多贼抢圩，那里交通又不便，明朝末年，将圩集迁建于陵江西岸现址，圩名仍之。
美好意愿型有同庆、和平、良光、出拔、新安、平定、甲隆、新圩、南盛。这种类型圩名，多属人为地从美好意愿出发而命圩名的，不一定受其它因素的限制。其中有原是因地形地物特征所得名者，都因名不雅，才更换此类圩名。比如：同庆，过去当地只有三个丫圩，但社会治安很乱，路有劫贼，人们不敢去赶集。民国五年，竹山村梁耀柱发起各村组织股份，新建同庆圩。圩内又建个“乡义祠”，每年春秋二季，人们到祠内拜祭杀贼有功的英烈。同庆就是“同”心同德抵抗盗贼，“庆”即贺升平丰年之意。
地形地物型有滨江、笪桥、官桥、石湾、格塘，宝圩、壶垌、合江、连界、坦塘、丽岗。这种类型圩名，多属因地形地物的特征取名。凡“江、湾、塘、湖”与水有关。比如：“山、岗、岭”与山有关：“垌、桥”与田桥有关。比如：合江、因宋元明清朝代曾在此设盐埠，供化北及广西陆川、北流一带民用食盐，后逐渐成圩集。圩址在罗、陵两汇合的江口附近，故名。江湖，因过去圩址东有个大湖，故名。官桥，历史上是上驿站，是广西至化州、高州必经之地，来往官员常于此留宿。圩集前有条小河，每当夏秋季，洪水泛滥，人马不能过，因此，来往“官”员发起的捐款建好了“桥”，当地人把这桥叫官桥，因桥名得圩名。
其实，沿用继承型圩名是地形地物型圩名的一个分支，它们原属同宗。这两种类型圩名最多也稳定。它之所以“多”和“稳”，是因为地形地物的特征长期稳定不易改变，其面貌，地形特征留给人们的印象深刻。

高州木偶戏

高州木偶戏称鬼仔戏，因“琢木为偶”而得名，是高州市城乡群众喜闻乐见的一种艺术品种。相传于明代万历年间传入高州，至今已有400多年的历史，后经高州民间艺人不断改造、发展、加工，形成今天的木偶戏。目前，该市拥有木偶班150多个，艺人500多人，他们一年四季活跃在城乡，深受广大群众的欢迎和喜爱，为丰富城乡群众的文化生活作出了积极的贡献。高州也因此而被省人民政府命名为广东省首批“民族民间艺术木偶之乡”。
高州木偶戏在品种上属杖头木偶。其造型制作十分讲究，一般是选用质地细软的枝松木经精雕细刻而成，并采用变形和夸张的艺术手法，进行彩绘、装潢，使之形神兼备，栩栩如生。眼、口、舌、鼻均可活动，逼真、传神，酷似真人。头部和手部串以竹杆，由艺人操作可以表演穿衣、戴帽、舞剑、开弓射箭等各种动作。服装、发饰、头盔以及各种道具丰富多彩，因人而异。一班木偶戏，30来个木偶，角色上有生、旦、净、丑之分，脸谱各异。唱腔多为七字句和十了句的“木偶腔”，是高州山歌的基础上发展起来的白话说唱形式。在门类上分为小班、中班、大班和木偶剧团四种类型。
小班又称单人木偶班。这种木偶班由一个人表演，表演难度最大。表演者除操作木偶外，还要吹、打、弹唱。一担衣箱，容纳他全套的表演道具；一张方桌就是他的舞台；一个艺人，承担全部角色。
中班又名四架木偶班，由4——5名艺人组成。表演时有基本的分工，配以打击乐、吹奏乐，表演气氛十分热烈。
大班又称木偶大戏班，由10名以上艺人组成。表演有较明确的分工，行当齐全，能胜任一些表演容量较大的剧目。但由于大班的艺人，道具较多，行动不及中小班灵活，因此，目前发展数量不多。
木偶剧团是在木偶戏大班的基础上发展而成的大型文艺团体，它来源于广泛的木偶艺术活动，又指导于群众性的大中小木偶班。
高州市木偶粤剧团就是从业余大班发展而成的。该团的前身为民间业余木偶班“乐尧天”1975年转为县办，经过20多年的发展，目前已发展成为一支初具规模、在国内外享有一定声誉的专业文艺团体。该团在木偶造型上力求逼真、生动、传神；表演上严肃认真，一丝不苟；音乐、唱腔明快流畅，富于人性，百听不厌，回味无穷。加上演员配合默契，唱做吻合，服装、布景、灯光新颖别致，观众置身剧场，犹如观看真人演出。1987年以来，高州市木偶粤剧团和梁东兴、朱兆庚的单人木偶班先后应邀参加了“广东省首届民间艺术欢乐节”等大型文艺演出活动，受到主办单位和各界人士的好评。1992年9月，高州市木偶粤剧团赴京参加全国民间艺术调演，一举夺得剧目、导演、音乐、表演和演出5项优秀大奖，受到国内外专家的赞赏和好评。1997年春该团应邀赴香港、深圳等地演出，所到之处，无不引起强烈反响，深受港澳同胞和外国朋友的喜爱和欢迎。该市永长春民间木偶艺术团还应邀到德国多个城市演出10多场次，深受德国朋友的欢迎，被当地的新闻媒介评价为“造型优美，表演技术好”。

粤西客家婚俗趣谈

出嫁姑娘要分姐妹钱
在粤西北部山区，居住着数十万客家人，他们的婚俗很有趣。
大姑娘在出嫁的当天，要用红纸封好姐妹钱，钱不论多少，多则一元两元亦可，少则三角两角也行。临出门时，亲人们都汇集在屋厅为姑娘送行。姑娘的兄弟姐妹更生怕她远去，都围绕在她的身边，依依不舍。这时，姑娘就把早已封准备好的钱包默默地塞到兄弟姐妹的衣兜里。分发完毕，姑娘接过长者早已打开的雨伞，跨过门槛，出嫁了。
送嫁途中，手持雨伞的新娘在送嫁娘的陪同下，跟在新郞后面慢慢地前行。路上，新娘决不同别人说话，即使是很知已的朋友同她打招呼，也只能报以一笑。这不是出于腼腆，据说如果应了，会有“半路夫妻”之嫌。大家都知道这是新娘的忌讳，也不会同新娘说话。
新婚夫妇互敬鸡腿
结婚那天，新娘去女家接新娘，要带去一只煮熟肥鸡。这只鸡被称为“熟盒鸡”，是给女方招待来送嫁的亲戚朋友的。当女方厨工把这个肥鸡切碎招待客人时，细心的岳母便会叮嘱厨工留出一对鸡腿。
当晚，洞房花烛。送嫁娘就将夹在嫁妆用红绳缚住的一对鸡腿拿出，放在新郎新娘的面前。然后，满满斟上两杯合欢酒菜。新郎新娘同时拿起酒杯，轻轻呷一口，相互交换酒杯，各自一饮而尽。以示同结夫妻，白头偕老。然后各自拿起一只鸡腿互送。这时，送嫁娘已悄悄离去。真是：“洞房花烛夜，合欢酒甜，肥鸡腿香，夫妻共饮嚼，同享新婚乐！”

2、端午节茂名的习俗有哪些,注意是茂名

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

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