端午节应该怎么装饰才好
1、端午节一般需要做些什么？
1.吃粽子：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
2.赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
3.佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4.悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
5.悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
6.挂荷包和拴五色丝线：应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
2、端午节都有哪些习俗？为什么要绑五彩线？
端午节日出前，人们为了摆脱厄运，用冷水洗脸，然后成群结队上山采集艾叶。因为艾叶有清除虫子的作用，所以人们把艾叶放在门上是为了避免瘟神。妇女们把装着艾草的袋子挂在孩子身上，插在上衣上。为了拒绝瘟神的到来，人们还盘踞着道地和折纸葫芦，这也被称为纸印。相传，吕东彬在端午节使用了葫芦药，并秘密地向世界表明，可以消除误读。当天，孩子们的手腕和脚踝用五颜六色的绳子捆绑在一起，通常被称为“生绳”，其功能也是拔病毒。
一到中午，人们就会把这些衣服扔在路边。滚鸡蛋也是端午节的重要节日。今天早上，奶奶把煮鸡蛋放在小孙子的肚子上，想滚来滚去，嘴里说：“饺子吃了鸡蛋，灾难性地离开了。”这个端午节的习俗到20世纪90年代还在民间流传。近代锦州天桥海口也有蒙古族端午节的习俗令人惊叹。从5月5日到5月11日，来自承德和通辽的许多古代蒙古游牧民族在海水中洗澡祈祷，有时达到45000人。祈祷后，他们把瓶子装满海水，带回家，撒在邻居身上，这样他们就能在海里获得幸福和好运。
五彩线，以前被称为五色贩子。端午节本来是女孩的节日，是中国的女儿日。这是宋代的古老习俗。用红、绿、黄、白、黑的粗线编织彩线，系在女人的胳膊和脖子上，称为长寿光线和长寿光线。明代友谊《帝京五日歌》说“五线谱可以支撑”，就是指这个习俗。韩英社《风俗通》《5月5日，胳膊上戴着“五彩蛇，名手””，后人称之为“生命的延续”。因此，这一习俗在汉朝继承了2000年。传统习俗取五彩线，揉搓成一般，绑在孩子的胳膊上。
5月5日至7月7日，“七妈”生日与金君一起解开，一起烧掉，还有一件事，端午节以后的第一个下雨天，剪彩线仍在雨中，会给你一年带来好运。我们总是用又细又长的熟悉的草。几乎没有人用绳子！漫长的人生一缕，对端午节戴饰品感到厌烦。也被称为“延长线”、“延长线”、“长寿线”，名字不同，形状和功能也基本相同。端午节的习俗是用五种颜色的丝绸捆绑、挂在门口、挂在孩子脖子上、绑在孩子胳膊上、挂在床上的帐篷、摇篮等。据说可以避灾除病，保安江，延年益寿。这个结有五种形状。用绳子把简单的五色线拧成一条线绑在胳膊上。用五颜六色的绳子装饰金石饰品挂在脖子上。彩带折叠成正方形，装饰在胸前。肖像画写着各种各样的结。用彩线绣出太阳、月亮、星星、黑色动物等。这种习俗始于汉朝。
3、端午节的装饰品大蒜五色线怎么做
五彩线是用五种颜色的线制成。
而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。
同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。
汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。
为什么五彩丝线有这么大的威力呢? 在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念。
另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。
比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。
这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。
《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。
《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。
应劭的《风俗通》记载：“五月五”日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。
由戴五彩线而演变出戴香囊的风俗习惯。香囊俗称香布袋儿，也是端午节人们必戴的物件。香囊由各种花色的布缝制而成，内装由丁香、香草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的香料粉，用五彩线作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋的形状种类繁多，体现出时代特色。当然，在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。正因为有这么多的作用和意义，所以，端午节戴五彩线、香布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。
4、端午都用什么饰品
现在端午节的习俗中，仍有不少和消毒避疫有关。自古民间有许多夏令卫生运动，均掺杂在过节的习俗中。诸如：肚脐涂朱砂、烧苍术雄黄艾药驱虫蚁、门楣恋蒲艾、贴朱砂午时符、喝雄黄酒、五色草浸水沐浴、孩子襟头挂香包等，并插“蒲剑”、恋“艾虎”以避邪驱瘟，后来骚人墨客，有作蒲艾图系于堂中者。但蒲艾作图，过于单调，为求配合天中之数，于是以菖蒲叶、蒜头、榴花、龙船花等合作成图轴，名曰“天中五瑞”。以下便就端午的饰物及习俗略作叙述。蒲剑———菖蒲相传不仅可以驱鬼，吃了也可长生成仙。汉武帝为求长生，也曾连吃菖蒲两年。菖蒲以一寸九节者最佳。艾虎———艾，叶互生如长卵形，羽壮分裂，下生密毛，成灰白色，嫩叶可供食，老叶制成艾绒，可用来灸疾除病。蒜头———端午节附于蒲剑上，系于户外，可有避邪杀鬼之效。蒜叶与鳞茎，均可供食，但味腥臭甚烈。榴花———榴花与艾叶，都是妇女在端阳节，用以簪插鬓边而避邪气者。盖石榴根与皮可作驱虫药剂，可减少疾病传染。龙船花———本名山丹花，五月盛开，粤人名为龙船花，喜将之系于蒲剑上，兼备点缀、除瘴之效。佩香囊———《采风录》云：“儿童五月佩香囊，以争奇斗巧，盖香囊制自闺中，以五色丝或绸布编缀成禽犬瓜果等形，中实香料，系衣襟上，琳琅可爱，且行动时，清香洋溢，情趣盎然。”午时符———端午张贴午时符，可避邪驱病，驱除不祥。朱墨写于黄色长纸条上，上书“五月五日午时书破官非口蛇虫鼠蚁尽消除”字样，字上盖有一个八卦图，两边又有“艾旗迎百福”“蒲剑斩千邪”各五字。多是木刻板，与道家符之秘文有关。书头———《闽越搜奇谈》云：“五日，以雄黄浸水，醮书‘王’字于儿童头上，挥渍于屋隅，以祛百毒。”《清嘉录》云：“……又以余酒染小儿头，手足心……”午时水———正午时刻家家准备容器汲取井水或自来水，严加封盖，把它藏起来，这种水俗称“午时水”，相传可医治热症。饮雄黄酒———雄黄本属矿物，含有三硫化砷，能溶于苛性钾液及硝酸。旧俗多以雄黄和酒涂于小儿体头，可以驱邪毒。
5、端午节的配饰有什么
例如五色缕、香包、彩葫芦等。
1、五色缕
五色缕，由赤、青、白、黑、黄五色丝缕制成，又有“长命缕”、“辟兵缯”、“朱索”、“百索”等称谓。
关于它的称谓与功用，在汉代之际已有记录，至南北朝、唐宋仍见此风，但样式历代略有差别。
《后汉书》说“朱索”并非汉朝创始，先秦已有成例。汉代的人们综合历代遗制，在五月五日，揉五色成“朱索”，并连桃印，悬于门户——象征把鬼物邪气捆绑起来，再以桃印压服。
随着时代的发展，五色缕的使用方法也逐渐脱离桃印，而单独使用。除了饰于门户，亦可系于手臂。
南北朝时期的女子，以五色丝染练成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，系于臂上。可见，五色缕的制作日益精细，其用途除了辟邪鬼物与瘟疾，也越来越追求美观与装饰之功能。
五色缕的历史源远流长，其名称则随时空的变迁略有不同。至明代，人们以“端午索”称之，使用方法也略有出入，可系于手臂或脚胫，亦可挂于颈项，但其实都是同一种东西。
现今端午的五色缕，即承汉制而来。它的本意在辟邪，进而有纳吉之意。但由于样式发展至后来越形精巧，辟邪物日久便淡化其意义，反而成了装点的饰物。
2、香包
端午节前后，正值仲夏疾疫与毒虫盛行的季节。由于香包具有驱毒防疫、防病强身之效，便成为夏季个人随身保健物品。
香包又称为“香馨”、“香囊”，是端午节的特殊配饰。香包多制成囊状物，内塞棉花，且沾些檀香、雄黄粉之类的粉末，再缝合成为立体造型，以驱除虫害。
中国人佩戴香包的历史久远，屈原曾写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、辟芷、秋兰均是香草。这说明，在屈子所处的战国时代，人们已有佩戴香包的习惯。
但现有关于古代节日的史料，如《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》、《岁时广记》等，在描述端午节时，皆不见“香包”、“香馨”、“香囊”之称。我们只能从其形式与功能，找到相似的佩戴品。
如《岁时广记》中提到的“道理袋”，“道理”即是“稻、李”的谐音。南方地区到了五月便有早稻收获，李亦是端午节前后盛产的水果。古人装稻于袋，配以李，蕴含着“尝新”的古意。
如果在绣囊内装入雄黄或五谷，佩戴之，亦有避毒的作用。
3、彩葫芦
彩葫芦也是端午节除瘟去病的饰品，多用彩纸折叠、剪裁而成。
葫芦在道教中具有特殊地位——它是仙境的象征。
在《后汉书》中有这样一个故事：费长房在市集中偶遇一老翁悬葫芦卖药，市集结束后，老翁便跳入葫芦中。之后，费长房随老翁进入葫芦，发现葫芦内“玉堂严丽，旨酒甘肴”，别有洞天，老翁自称“我神仙之人”。
可见，葫芦正是人们对仙境的追求。
在道教中，葫芦常与灵药相关，是仙人随身携带的法器，例如铁拐李、南极仙翁等，他们身边都有药葫芦、酒葫芦。
葫芦的形象用在端午节，是古人试图借着其辟邪的象征，来避鬼收瘟。
端午彩葫芦多用纸剪雕而成，葫芦的基本造型象征“福禄”，其上还刻雕出莲花、双鱼、寿桃、牡丹等象征吉祥平安的图案。