端午节回陆丰有什么

1、海陆丰的民间艺术

1、正字戏，又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。白字戏原有老白字（闽南地方戏）、（海陆丰白字）之分，现为海陆丰白字的专称。
3、 西秦戏，初考系明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海（陆）丰后，与地方民间艺术结合，至清初遂逐渐游离于本腔（西秦腔）而自立门户，形成了别具风格与特色的海陆丰西秦戏剧种。
音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体。设有老生、武生、文生、正旦、花旦、红面、乌面、公末、丑、婆等十个行当。主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量昆腔与杂调，正线（以52定弦）为本腔，唱、白沿袭中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假噪。乐队（素称“后场”）分文畔（管弦乐）与武畔（打击乐），原有打击乐器八件，俗称“八张交椅”；管弦乐器四件十一支弦索，俗称“四大件十一条线”（统由八名打击乐手兼作）。剧目一千多个，武戏（提纲戏）七百多出，文戏（曲戏）四百多出；有“四大传”（本传）、“八小传”（草传）、“四大弓马”、“三十六本头”、“七十二小出”之分。表演风格粗犷、豪放、激昂、雄浑，长于武打，习南派，宗支少林。西秦戏植根海陆丰，流行于粤东，到过闽南、台北、广州、香港及东南亚。
4、 皮影戏，一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
5、舞狮，有多种，其来源不一，其中陆丰青塘村青面白额的“盖仔狮”历史最长，被尊为老大/狮王！据考，“盖仔狮”即源于明代军狮，百年来一直在青塘村流传。因头部状似锅盖而名。具有目大口阔鼻子短等面部特征。眉宇间写有“王”字，额头中间饰有八卦。被尊为老大的“盖仔狮”享有特殊的地位，海陆丰有“青面白额，狮班免掠”之俚句流传。“免掠”意谓“不用比”，指其武艺高强，地位崇高。譬如，不论哪个村若有盖仔狮在表演，其它狮类是不敢进村的，只等“老大”表演结束离开方敢进村。反之，其它狮类在一个村里表演，如果“老大”突然闯进，只有自觉中止表演，选择离开。其它种类的狮班与之相遇，要偃旗息鼓，乖乖地站在旁边让道等候“老大”的通过，有的干脆改道避之，颇有惹不起而躲避的意味。陆丰市非物质文化遗产。
6 滚地金龙，“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。陆丰滚地金龙主要在西南镇青塘村、安云村，大安镇南溪村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，海陆丰区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
7、麒麟狮象舞，海丰县公平镇的麒麟狮象舞，人称之为“三才”（天、地、人），是公平镇特有的动物舞蹈，象征公平圩日兴市各社团、族群和姓氏之间的团结包容、和谐相处的社会文化，因此被誉为祥瑞、团结之舞，主要在春节期间和喜庆节会上表演；公平麒麟狮象舞，是海陆丰“狮舞”中的奇葩，其象征包容、和谐的意义，更是独树一帜、无与伦比，麒麟狮象舞锣鼓队吹奏音乐合拍动听，以及舞狮人员的精湛舞艺，堪称公平一绝，在海陆丰地区，只有公平才舞“麒麟狮象”，因此名扬海陆丰。
8、五色狮灯舞，陆丰碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期我国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。
9、 大安“八兽舞”，源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。大唐遗风，绵延千余年，流传至今。道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。“八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形，这就是我们今天看到的“八仙骑八兽”的模样了。“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。
10、英歌舞，即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一○八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。
11、 博美飘色，俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，至今已有二百四十年历史，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。
陆丰博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。
12、 吹打乐。南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。
13、湖东旱龙船，又称“山龙船”。是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。自清代以来，多在节日和庆典活动进行。长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。
14、紫竹观道教音乐。陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。
紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。谓其故守传统，不知变化。然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。
15、钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。原始形态，多穿插有人物、情节。今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。演出时，有帮腔，亦有伴奏。帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。
16、城隍爷鬼节，三年一次，海丰陶河镇杨铺十三村每村派人组团巡游,两班社戏斗彩等，期间有以下活动礼节：
迎神为各神明开光、走 午朝祭神、点睛仪式、会景巡游、抢包山（晚上请鬼吃包、让鬼打扮、凌晨开放村民抢包山。改为派发平安饱）、化神像等节目
17、 鲘门五月初九赛龙舟，鲘门龙舟赛是在端午节后四天比赛的，因为当天海水最为活跃，天气晴朗，鲘门初九赛龙舟整个鲘门镇人山人海，每一家都邀请亲戚朋友观看，在2010年的五月初九鲘门龙舟赛达到顶峰整个鲘门中心区挤满的了观看的人。

2、求一篇描写端午节的作文！！！要广东省陆丰市的！！！

一篇比较好的端午作文，仅供参考：
名字就叫做《难忘的端午节》
端午节
两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向奶奶要求，让她教我怎样包粽子。
包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。
这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。
奶奶就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗？你让细线系在什么地方啊？”
我晕！感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢？
包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就可以。
在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。因为从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。
等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我高兴得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剥开，就可以看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。
今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。

3、海丰的风俗·

1]海丰的端午节
海丰有一首耳熟能详的童谣： 寒悲巡，叫匀匀
叫到五月节，人扒船
扒到我姐门脚过，过金卦
金卦索索赤，嫁后壁
后壁无多尼，嫁海乾 海乾无绿豆，嫁科鲎
鲎未爬, 嫁科虾
虾未跳, 嫁科鹦哥鸟
鹦哥鸟食酒柠柠, 会读经
读经文, 会做船
做船溜溜走, 会台狗
台狗步，会种芋
种芋肥，会担瓷
担瓷翘扁担，会铰衫
铰衫长短龟，会台龟
台龟大细胚，会织绫
织绫子, 偷插老公仔三合米
科老公仔掠到贡死死。
………… “寒悲巡”海丰方言谐音，指昆虫“蝉”；而“五月节”就是我们农历五月初五的端午节。 一、端午节的来历：
端午节的来历——纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤” 。此外还有“迎涛神说”、“祭龙说”、“恶日说”、“夏至说”等，端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 二、端午节的习俗：
1、扒龙船：五月节扒龙船（后门是五月初九）是应节的头等大事哦，以前是几年一次，但随着海丰各项事业取得全面地发展，在2005年成功举办龙舟赛后，今年也将继续共举这一盛事。到端午节那一天，海丰县城万人空巷，到龙津溪一睹海丰各地方代表队的英姿。有海城的“牛踏稻”，各乡镇的“割索扒”，后门的则标青插成四角形，称“四点金”。龙船由龙头、船身和龙尾三部分组成。新船下水要祭龙头。比赛之前，要举行开赛仪式：龙舟和桨手要祭拜伯公老爷，也有拜祭妈祖的，目的只有一个——“旗开得胜”。由于龙津河道所限，龙船长度有10米左右，7对桨手，一个舵手和一个擂手。往年主席台设在老桥头到新桥中间位置，参赛夺标的两船尾部相接在起点，随着裁判员一声令下，龙舟则闻声起鼓，健儿们奋臂划桨，力争上游。锣鼓手统率全船，划桨的只管划桨，掌舵的把稳方向。夺标进入高潮时，击桨激起的水花能把整个船都罩住，岸上观看的群众不见龙舟，只见一团团“云龙”在江面飞奔。两船在向相反方向前进了几百米后各自到新老桥底转弯折回，谁率先到达原先起点位置是为赢。得头标者，唢呐伴奏，游河(海)、游街，并演“头标戏”庆贺。选手们开开心心互相道贺，民众快快乐乐一饱眼福，政府更是借着这个机会打造了一个招商引资黄金平台。 2、接午时水：通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。 午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”。在一些农村地区更是将端午节的水视为神水，那一天要到溪河边打水洗澡、洗头、煮饭。由于本人小时候周围环境所限，只是当天正午从水龙头放一点水来“食食顺啊”。 3、食粽、桃李等。有棱有角的小粽子凝聚着悠久的历史,蕴藏着深厚的文化内涵和民族情节。早在春秋战国时代便有史料记载，据说当时汨罗江沿岸百姓是为了保全投江的爱国诗人屈原的身躯，用粽子投喂河里的蛟龙鱼虾。宋代《东京梦华录》载：“今世人五月五日作粽，泪罗之遗风也。” 在延续了两千多年的今天，在节前互送粽子拜节，许多家庭都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到邻国，甚至近年打进欧美市场。 4、祭神祭祖，插抹草、艾（海丰读轻声“兄”）菖蒲、榕叶。抹草是海陆丰地区人民过年过节、红事白事经常用到的神草，具有驱魔辟邪的寓意。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，人们在五月节将抹草、艾榴花、蒜头、龙船花，制成圆圈悬于门楣窗台，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，激浊除腐，杀菌防病。还有祭神祭祖等活动，这些都反映了中华民族的优良传统。

4、陆丰的过年习俗

每到接近年关的时候，差不多前五天吧，要做的事情就多了，在外面做生意的人要准备过年的开支，红包数，礼品数，因为陆丰人的亲戚多，这也是应当考虑的。年二五至年三十是回乡的高峰期。
年二五的时候就开始陆陆续续买年货准备了，如买糖，糯米粉，春联，糖果，水果，酒，烟...，在老家每家每户都要蒸年糕（除了懒人家），蒸年糕一般是在二六开始进行的，这个年糕说小十来斤，说大就有五六十斤的，年糕用的是糯米粉和糖，有的人家喜欢用白糖相对贵些，有的喜欢用红糖相对便宜些，大部分是用红糖的，因为颜色好！年糕是在家里的老灶炉里的大铁锅里蒸，在这之前要准备很多干柴如松木或其他干木头，蒸年糕可要讲究学问的像五十斤的要蒸8到10小时，每1小时搅拌1次，每2小时加一次水，直至不粘筷子为熟。这样蒸出来的年糕再晾放3天左右就可以切片，口感非常好，常温下其保质期30天左右！其用途可以做拜神贡品，也可以在拜年的时候拿到亲戚家当礼物表示祝福。
年二七的时候会给全家做大扫除，洗刷家当，这样做的意思就是辞旧迎新。
年二八的时候要做本地的特色米果，分为地区的不同南边的陆丰人喜欢包大馅，东边地区的则会包小馅的多一点（相对来说比较扁），这里的大馅如花生馅（咸味），芝麻糖东瓜馅（甜味）...而小馅则是把花生磨细一点包（咸味），如果要甜的一般会加入芝麻和糖变成甜味，在这里也有差别就花生馅而言半熟和香脆也是有讲究的.包完馅之后会放到模子里印出各种花样出来，然后再上锅蒸。
除了米果之外还会蒸发果，是用面粉和酵母，水，糖按比例搅拌，然后承到发杯蒸，大概蒸半炷香的时间就可以了，蒸出来的形状有点像花的样子，花开富贵加上点食用的血红素就点在花瓣上就完成了.有些人家还会特意做点花生酥，芝麻酥之类的果点。
年二九的时候就各家各户要张罗了，买鸭买鸡，买香烛，鞭炮...自家有就不用了。
年三十早上，会杀猪（围公猪），意思是谁家养的猪在今天就会有好多人合伙来杀猪，一般一头猪会分四家人，这是农村的做法，像在城镇就会少一些这种情况！杀鸡杀鸭..如果村里有鱼塘的这一天会起鱼分到各家各户.开始贴春联.老奶奶，妇女们会去还神，把去年求的愿望，心愿都去还拜神仙。
年三十晚14点左右全家人都会趁早洗个平安澡，洗完澡当家的就开始忙活做菜了，大概15点左右就要到祖庙去跪拜祖先了，亲戚们会互相问候，祝福！大的会发红包给小的老的，这段时间乡里乡外鞭炮是响连天。
17点左右全家人会围在一起吃年夜饭，家人会互相祝福许心愿.这是最幸福的一天。
18-....这段时间有很多节目，有些乡村会在村前开戏，开办娱乐节目等！很多地方会有一些开桌出现，手笔大小就不得而知了！相信吃完年夜饭的人们会聚集在一起，开心的谈论开心的话题。
19-21点会有更精彩的节目开夜炮，放烟花，这段时间炮声不断。
22点迎财神，村民们会到村前的神庙里上香，求到好签，保佑风调雨顺，一帆风顺。
23-0点辞旧迎新年，有些人会看电视的钟声，随着钟声的敲响，每家每户又开始放迎新炮，所以炮在本地是最为喜庆的东西了。
新年到来，陆续有人回家休息，不过大多都会在今晚成为夜猫子。
初一，一家人不会出远门，只是在亲戚家之间走动。
初二-初五，会到远方娘家拜年。

5、2022年清明回陆丰有什么规定

根据查询相关资料显示：2022年清明回陆丰的相关规定：
1、需要提前通过“善美村居”小程序进行报备。返乡途中务必要做好个人防护，返乡后主动电话向所在村（社区）报告，严格按照防控政策和要求，配合落实各项疫情管控措施。
2、外地来返陆人员要进行“三天两检”核酸检测（抵陆后24小时内做一次核酸检测，在完成第一次检测48小时之后再进行一次检测），并做好14天自我健康监测。最好查询当地官方网站获得第一手权威信息。

6、汕尾地区端午习俗

农历五月初五正是我国民间传统节日——端午节，而此节日在家乡汕尾海陆丰也是一年中重要的节日之一，俗称“五月节”，在这天，家乡也有各种各样的节日习俗。
说起“端午节”的来历，最早接受的说法当然是纪念屈原说，而此说法至今也是根深蒂固的。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五日自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤” 。此外还有“迎涛神说”、“祭龙说”、“恶日说”、“夏至说”等，端午节的来历诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
在海陆丰家乡，大约从五月初二这天开始，各家各户便要开始为节日做准备，当然，除了采购好一些拜神祭祖的货品之外，最主要的就是做棕子了。而到初五这天，节日氛围笼罩着整个村镇，各式各样的习俗也将在这天一一举行。 划龙船
海陆丰俗话叫“扒龙船”，更有流传已久的一首童谣：《含悲蝉》
“寒悲巡，叫匀匀
叫到五月节，人扒船
扒到我姐门脚过，过金卦
金卦索索赤，嫁后壁
后壁无多尼，嫁海乾 海乾无绿豆，嫁科鲎
鲎未爬, 嫁科虾
虾未跳, 嫁科鹦哥鸟
鹦哥鸟食酒柠柠, 会读经
读经文, 会做船
做船溜溜走, 会台狗
台狗步，会种芋
种芋肥，会担瓷
担瓷翘扁担，会铰衫
铰衫长短龟，会台龟
台龟大细胚，会织绫
织绫子, 偷插老公仔三合米
科老公仔掠到贡死死。
………… ”。五月节扒龙船可以说是应节的头等大事了。但由于受江河等条件限制，并不是每个村镇都会举行这一项活动的，在海陆丰，主要是汕尾主要城镇、海城、东海等城镇会举行，而且场面也较浩大。
到端午节这天，桥边以及河岸，人山人海，争相观看龙舟比赛。龙船由龙头、船身和龙尾三部分组成。据说新船下水要祭龙头。比赛之前，要举行开赛仪式：龙舟和桨手要祭拜伯公老爷，也有拜祭妈祖的，目的只有一个——“旗开得胜”。龙船长度有10米左右，7对桨手，一个舵手和一个擂手，随着裁判员一声令下，龙舟则闻声起鼓，健儿们奋臂划桨，力争上游。锣鼓手统率全船，划桨的只管划桨，掌舵的把稳方向。夺标进入高潮时，击桨激起的水花能把整个船都罩住，岸上观看的群众不见龙舟，只见一团团“云龙”在江面飞奔。两船在向相反方向前进了几百米后各自到新老桥底转弯折回，谁率先到达原先起点位置是为赢。得头标者，唢呐伴奏，游河、游街，等等。选手们开开心心互相道贺，民众快快乐乐一饱眼福，全民都沉浸在节日的欢庆之中。
食粽、桃李
海陆丰俗语叫“粽稞”，但并不像其它地方的“粽子”一样用粽叶包裹，而是做成柔软的糕状，可以切成方形。还有馅料也并不像其它的粽子那样多种多样，几乎是不下什么馅料的，似乎就是用糯米粉和面粉加入些红糖搅拌蒸熟而成的糕点。但是吃起来却又有一股说不清的味道，至今仍记忆犹新。当然，人们最记得就是有棱有角的包裹着粽叶的粽子了，这小小的粽子凝聚着悠久的历史,蕴藏着深厚的文化内涵和民族情节。早在春秋战国时代便有史料记载，据说当时汨罗江沿岸百姓是为了保全投江的爱国诗人屈原的身躯，用粽子投喂河里的蛟龙鱼虾。宋代《东京梦华录》载：“今世人五月五日作粽，汨罗之遗风也。” 在延续了两千多年的今天，在节前吃粽子，互送粽子拜节，许多家庭都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种也越来越变得更为繁多。从馅料看，有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到邻国。
至于五月节这天吃桃李，这样的风俗似乎只在家乡海陆丰地区才有的吧，具体原由就不得而知了，大概因为桃李正是五六月份的应节水果，刚好可作节庆，或者待客之用。 接“午时水”
五月节这天，各家各户还要接午时水。通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。 所谓午时水，指的就是端午节中午打上的井水。小时候记得，五月节这天，村中各家各户挑着水桶到井边汲水，络绎不绝，村中的各口水井的水都会被村民抢汲一空，甚至于干涸，有的村民只好到邻村去汲水供用了。按照习俗，所接的午时水，放上菖蒲、艾枝、榕叶等置于锅内煮沸，用以洗澡擦身，可祛病去邪，这或许是可信的，中医本就有药草洗身的原理。而据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。 有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”。在一些农村地区更是将端午节的水视为神水，那一天要到溪河边打水洗澡、洗头、煮饭。
祭神祭祖
五月节这天上午，村上各家各户首先要祭拜家中各神以及镇上附近的各处神灵，之后就是在村中祠堂祭祀祖先，和其它各大节日一样，各家备好猪肉、鸡、鸭等食物，拿上香烛，早早来到村中祠堂占位摆放整齐，之后就是焚香祷告，祭拜先辈之灵。整个祠堂由内到外摆满丰盛佳肴，场面尤其壮观。
在海陆丰，五月节这天，各家各户口还要插抹草、艾菖蒲、榕叶等植物，特别是要插在家中的各处神位上。记得小时候，端午节的前一两天，就会约上几个小伙伴到村上去采摘这几种草，拿上长长的手制钩竿，在村上的那棵百年老榕树上钩下几枝榕枝来，捧着带回家交给父母，一一的插放于各神位上。抹草可以说是海陆丰地区人民过年过节、红事白事经常用到的神草，传说具有驱魔辟邪的寓意。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，人们在五月节将抹草、艾榴花、蒜头、龙船花，制成圆圈悬于门楣窗台，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，激浊除腐，杀菌防病。 拜神祭祖，插抹草、艾、菖蒲、榕叶。抹草是海陆丰地区人民过年过节、红事白事经常用到的神草，具有驱魔辟邪的寓意。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，人们在五月节将抹草、艾榴花、蒜头、龙船花，制成圆圈悬于门楣窗台，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，激浊除腐，杀菌防病。还有祭神祭祖等活动，这些都反映了中华民族的优良传统。