日本赠送袈裟

1、日本在捐赠给武汉的物资上的留言“山川异域，风月同天”出自唐诗《绣袈裟衣缘》的表达方式是什么？

虽然是不同的国家和人文，但是是同一片天同一轮明月。。

2、为什么日本的袈裟和中国的袈裟不一样

日本僧抄人的海青、袈裟等都保持了中国宋代的样式，制式、批搭方式，袈裟纹饰也保持了宋明风格，当然日本本土发展出的宗派不是继承关系，但一样是一个系统发展而出的产物，如真言宗，还有半袈裟。可以说日本的僧服是典型的华夏佛教衣着，衣服是标准的华夏衣冠

3、“山川异域，风月同天”，往唐朝运袈裟的日本人是谁？

因为疫情的原因，“山川异域，风月同天”这句话最近在社交网络上大火。这句话来自古书《东征传》，其中记载日本长屋王要赠送大唐千件袈裟，其中一件上绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这句话。初生东渡念头的鉴真在见到此袈裟后，加重了东渡的决心，于是便有了日本和尚东渡大唐这样的历史事件。所以说，往唐朝送袈裟的日本人应该有两位，一位是身虽不在，心向往之的长屋王，另一位则是身心皆到的鉴真和尚。

不过也有人认为这又犯了历史追溯中常犯的错误：不顾实际情况，只为润色史料的“张冠李戴”，真实的历史根本没什么鉴真和尚见到长屋王袈裟这样的事，原因主要是时间线对应不上。

据悉，长屋王的实际从政时间是在公元八世纪左右，但在这一时期，中日交流基本只限于官方使者间的交流，几乎没有关于民间交流的记载。所以，即使长屋王要赠与大唐袈裟，也应该是通过遣唐使去送，而不是通过民间一位不见经传的和尚。

而且在长屋王掌权时，鉴真和尚已经人在大唐，正要结束在长安的游历返回扬州。所以时间跟人物所在地都有矛盾，这就引起了部分人对《东征传》所载的质疑。

笔者认为，或许《东征传》为增加故事的巧妙性会故意增加些情节，但这点“伪作”并不伤大雅，也不是重点，真正的重点在于文字传递出来的思想与力量。

“山川异域，风月同天”是古时候中日友好关系的一种代言，几千年后，这句话又流行起来，仿佛是以前那段友善的关系重现。而从这句话中，也能感受到日本当局对中方的态度是明朗且支持的。虽然中日关系曾有很多难以补救的裂痕，但一方的主动示好至少能减少日后裂痕的再次出现。

4、小说里的日本那种很厉害的刀法都是虚构的吗

都是虚构的
柳生新阴流·无刀取这个是真实的，是德川幕府手下的柳生宗矩发明的剑回术技术答，不过被夸大了不少，原本的意思是武士通过长期的训练、让自己养成一种心静如水的境界，在这种境界下你可以本能的做出反应来躲避一切攻击或者预判对方的走位、让对方无法躲避你的攻击。
二天一流也是真实的，不过也被夸大了不少，原本是宫本武藏发明的剑术流派，在当时宫本武藏生活的时代连年战乱民不聊生，所以很多武士很穷只能配一把刀，而他提出了配两把刀，一把长一把短，长的用于拨开敌人的武器，短的用于白刃战时刺入敌人盔甲的缝隙里。

5、日本剑道唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突，分别是什么？什么样的动作？？

日本剑道流派的攻击的身体动作可以解析成九点
唐竹（当头直劈）、袈裟斩（右斜切）、逆袈专裟属（左斜切）、左横切、右横切、左切上、右切上、逆风（从下而上）、还有突刺
当然，每种技法使力方法也有不同，有些偏重腕力，有些则偏重速度
在剑道流派中每种技法流派的不同，就形成各种构（拿刀的架势）

6、日本唐招提寺为什么向扬州大明寺赠送汉诗刺绣袈裟？

据日本9月7日报道，日本奈良市的唐招提寺6日宣布，为纪念第9批遣唐使派遣(717年)1300周年，内将向与鉴真容和尚(688年~763年)有深厚渊源的大明寺(位于江苏省扬州市)赠送袈裟，并向媒体展示了这件带有汉诗刺绣的袈裟。

鉴真曾是大明寺的住持，经历了5次东渡失败后终于来到了日本，创立了佛教的授戒制度并建立唐招提寺。

寺院方面介绍，据传天武天皇之孙长屋王曾将写有“山川异域 风月同天 寄诸佛子 共结来缘”的1000件袈裟托付给第9批遣唐使，赠予唐朝僧人。后来遣唐使邀请鉴真来日的时候，鉴真讲述了这个故事，接受了他们的邀请。

本次赠送的是麻制袈裟，整件袈裟被染为近于茶色，被称为“坏色”的颜色，内侧用偏暗的金线刺有与故事中相同的汉诗。长老西山明彦在记者会上表示，“希望报答来日和尚的恩德”，首先将向大明寺赠送20件袈裟，今后将募集捐款力争达到200件。 

7、“山川异域风月同天”出自哪里？这句话有什么历史背景？

“山川异域，风月同天”这句话，最近这段时间，应该火遍全网了吧。这句话是日本在给中国捐赠的医疗物资上出现的一句话，很多人应该都是第一次听说，虽然句子很美，但是很多人其实并不是很理解这句话到底是什么意思。

其实这句话的背后，还有一段很深刻的历史，那么今天，我们就一起来了解一下这段历史，理解一下这背后的深意。

说一下“山川异域，风月同天”这句诗。“山川异域风月同天”出自哪里？这句话有什么历史背景？

这首诗的作者是日本的“长屋王”，《全唐诗》的注释是“长屋，日本相国也”，其人乃天武天皇之孙、高市皇子之第一子，生卒年为公元684年-729年，是当时日本政坛的重量级人物。长屋王曾制造一批袈裟赠送给中国高僧，且在袈裟之上绣有此诗，其时大约为唐玄宗执政初期。诗的全文如下：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

此诗在历史上的最大影响，是让高僧鉴真对日本产生了极为友好的观感。公元742年，来唐的日本留学僧荣叡、普照在扬州拜谒鉴真，请求鉴真向日本派遣戒行优秀的子弟，鉴真回复道：“昔闻南岳思禅师迁化之后，托生倭国王，兴隆佛法，济度众生。

又闻日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天;寄诸佛子，共结来缘’。以此思量，诚是佛法兴隆有缘之国也。”

公元763年，鉴真在异乡去世。这位76岁的老人，历经艰难困苦，怒海出航，用自己的后半生，回应了长屋王的“山川异域，风月同天”。

“山川异域，风月同天”是指虽不在同一个地方，未享同一片山川，但当人们抬头时，看到的是同一轮明月。这句话曾绣于日本长屋亲王赠送大唐的千件袈裟上，鉴真大师被此偈打动，决心东渡弘法，因此被视为中日交流的象征。

所以，日本汉语水平考试事务所捐赠给湖北20000个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上写着八个字：“山川异域，风月同天”，表达不仅仅是对疫情中的中国的心痛，也表达了对中日两国友好关系的祝愿。虽然我们在不同的国度，但是我们风雨同舟，共患难。

8、日本剑术动作里的逆袈裟，袈裟斩是怎么做的，求详解（有图最好！）

就是手反握刀由身体斜上方向身体左或右斜下方挥动.至于买刀的网上能找到很多不列举了