春節未來會變成什麼
1、旅行過年！春節旅遊會不會成為未來的大趨勢？
我覺得是的，因為很多的家庭都會選擇出去旅遊，而且老一輩的人都一般呆在家裡，所以在春節的時候，帶她們出去看看，是一個很不錯的決定。
2、春節形式不斷發生變化，你認為這會影響文化內核嗎？為什麼？
什麼是過年的味道？形象地說，年味就是春節期間那一桌桌豐盛的家宴，掛在每個人臉上的喜慶笑容，劃過夜空的鞭炮聲，貼在每個門上的吉祥春聯。綜上所述，年味不僅包括物質生活的充實，還包括文化精神的傳承。自古以來，無論人們以何種方式過春節，團圓、歡樂、祝福始終是不變的精神內涵或文化內核。
"年年歲歲花相似，歲歲年年人不同"。從民俗上看，春節的習俗有兩個特點，一是繼承，二是變化。隨著社會的變化，《過年》的表現形式，也就是過年的習俗也在悄然發生變化。過去，中國是一個以農業為主的社會，一切自給自足，外面的世界遠沒有今天這樣精彩和豐富。
在這種情況下，孕育了一系列中國傳統習俗，這些習俗更注重大家庭的團聚，注重祭祀的儀式，注重交流的儀式。慶祝春節的方式正在發生變化，有幾個原因。春節起源於農業文明，而我們正在進入一個工業社會，"北京師范大學教授肖芳說。工業文明自然會在一定程度上影響春節。農耕文明依賴於自然，所以它非常重視自然。春節祈福、辟邪、祭祀祖先的習俗就是在這個基礎上形成的。
在工業社會中，人們對自然的依賴程度降低，所以上述的一些習俗必然會受到沖擊，發生新的變化。中國民俗學會會長劉魁立說，雖然近百年來我們還在過春節，但對年、節等傳統文化活動的忽視，影響了它們按照自身規律的正常延續和發展，影響了人們對民俗的記憶。很多人不清楚春節的起源、價值和意義，所以在情感上產生了隔閡。此外，我們的生活條件、生活節奏和生活需求在發生變化，普通生活與春節生活的關系也在發生很大變化，這促使我們在過春節的方式上有新的變化。
3、我國未來春節還會有哪些習俗
所謂習俗都是舊的傳統，未來有哪些習俗，估計以後春節的習俗越來越少了，現在都已經改的好多了。。。
4、未來的春節作文
在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節曰——春節，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……
正月初一，又是一個快樂的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，彷彿要把每一個祝福送到千家萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。
在鞭炮聲過後，就沒有什麼好玩的了。還是吃早餐吧，待會兒出去玩一玩！
吃過飯後，我邀幾個朋友一起去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了，袋裡裝著父母給的零花錢，甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心裡也很高興吧。
街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全。看到的大多數是一些小孩，我瞧了瞧，就數麻辣攤的生意最好：
「我要一串年糕！」一個胖孩子叫道。
再去別的地方瞧瞧如何?在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那裡有各種玩的東西：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發現最受歡迎的是那些玩的東西。
在其它地方，我還看見有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一飽眼福二飽口福三飽手福了。最為幸運的是那些賣主了，今天可是生意興隆啰！
真心希望今天全國的小朋友在新的一年裡快快樂樂，沒有煩惱，但千萬不要「玩物喪志」喲！
簡評：本文以一天的見聞為線，寫出了春節的喜慶氣氛。打爆竹，逛街，一路寫來，在熱鬧的氛圍中寫出了人們過春節時高興心情。可以說本文的「高興」可算全文之文眼。而以一天的活動為視角切入，反映傳統春節的熱鬧與人們的無限快樂，抓住了話題「春節」的關鍵特點。
盼啊！盼啊，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。
反正街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳琅滿目，人們恐怕想買什麼都難選擇！
春節前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎麼貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，准備迎新年，在春節前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：「上街啊！」
人們殺豬宰羊，忙碌地准備著春節大吃大喝一番。
春節到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的房間，開始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進寶。
一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳餚，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢，然後就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了！
人們一直玩到深夜，嘴裡啃著美味水果，手裡燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩個痛快！
春節即將來臨了，我知道大家一定非常喜歡過春節。因為大家可以貼春聯、看春節聯歡晚會、走親訪友……
記得去年春節快來臨時，我在家裡學寫對聯，我站在一旁看大人們寫對聯，只見他們手拿一支毛筆，在墨水裡蘸了蘸，然後就在紅紙上寫了幾個大字。具體內容我已記不清了。那一幅對聯寫得非常工整，我見了就對伯父說：「能教我寫對聯嗎？」我清楚地記得伯父問：「你會用毛筆嗎？你知道應該怎樣寫對聯嗎？」我搖了搖頭說：「不會。」於是他又說：「你今年又長大了一歲，居然連毛筆都還不會使用，趁著這個機會，我就教你幾招吧。」聽了伯父的話，我高興地跳了起來。
伯父告訴我，寫字時身子要坐直，不要趴在桌子上。然後又詳細地告訴我應該怎樣使用毛筆。聽了伯父的一番話，我終於學會了使用毛筆的一些最為基本的方法。接著伯父又讓我寫了幾個字給他看看。我寫了五個字：「我最愛中國」。寫得歪歪扭扭，大概是剛使用毛筆吧！伯父見了笑了笑：「字倒是寫得不錯，就是筆畫不直。」
於是伯父又教導我：「寫每個字時並不是要用同樣的力量，在寫每個字時，用的力量要有輕重變化，這樣寫出來的字就更有變化，看起來也更美觀。伯父說完還示範地寫了幾個字讓我模仿。看著伯父寫的字，就是挺舒服。我照著伯父的樣子試著寫了幾個字，還真有進步，比剛才寫的看上去要好多了，我開心極了。
伯父還告訴我，寫字要經常訓練，多去模仿名貼。寫得多了，字就越寫越好看。
在這個春節，我初步學了點寫毛筆字的技巧，真是比得了壓歲錢還更高興，還更實惠。
5、春節漸漸失去年味，歸根結底的原因是什麼?
記得小的時候每天都盼望著過春節，因為過春節可以買新衣服，可以買新玩具，可以收到「壓歲錢（紅包）」，還可以吃很多好吃的。每到過春節都高興得不亦樂乎，感覺自己是全世界最幸福最快樂的人。後來慢慢長大了，感覺春節一年不如一年有意思，慢慢的對過春節也沒有了感覺？自己有時候左思右想，也不知道問題到底出在哪裡，有一次和食堂大廚一起吃飯喝酒，聊到了這個話題，他的一席話讓我茅塞頓開。其實現在過春節慢慢沒有了年味，無非有以下幾個原因。
第一個原因就是現在人們的生活條件越來越好，生活水平提高了不少。以前的人們生活條件差，都盼望著過春節能吃點好吃的，買一身好一點的衣服。因為平時日子都過的緊巴巴的能省則省，好不容易到過年了，能有個正當的理由可以放縱一下。現在和過去完全不一樣了，現在人們每天的生活都和過年沒有什麼區別，想吃什麼就買什麼，看到喜歡的衣服眼都不眨就買了。因為手頭上比較寬裕有錢了，不需要再像過去那樣每天過著緊巴巴的日子。所以盼望著過春節能吃點好吃的這個想法早就不復存在了。
第二個原因就是現在的人太忙碌了，一年忙到頭甚至連過春節都是數著秒過的。很多的年輕人大年三十前一天趕回家過年，年初五就已經外出工作了，在家的時間滿打滿算也就五六天的時間。可以說在家過年的時候，腦子里想的都是工作，根本沒有心情好好去過一個年。雖然現在人口袋裡的鈔票多了，生活條件好了，但是對於過春節越來越沒有感覺了，因為都太忙了，應該說改變的不是春節，而是人在改變。
第三個原因是現在的孩子越來越少。以前每一家都有幾個小孩兒，現在一家最多也就兩個孩子。過春節大家都知道，就是小孩的節日，小孩多了才熱鬧才有氣氛。大年初一，小孩子到處討要紅包拜年，嘰嘰喳喳笑個不停。長輩看了也是打心眼兒里高興開心。所以有的人說過春節缺少年味兒，就是和這個原因有很大關系。這個問題貌似不是一時半會兒能解決的，因為畢竟現在的人都不願意多生孩子，認為孩子生多了是一種很大的負擔，畢竟養大一個孩子要付出很多。
第四個原因就是現在很多的人喜歡過「洋節日」，比如國外的聖誕節，萬聖節，有的人甚至搞得比過春節更隆重，其實春節才是民族的節日，應該搞得更隆重一些，幾千年傳下來的民俗文化，我們不能忘記。一位偉人曾經說過，忘記過去，等於背叛。我們不反對過國外的節日，但是對於自己的節日，整個民族一年一度的春節更應該重視起來，因為這是傳統文化不能丟！
春節是中華民族一年一度的傳統佳節。其實春節的真正意義是和家團圓。讓忙了一年的人們，在外漂泊的遊子能夠回到父母的身邊，一家人團聚在一起快快樂樂，其真正的意義在於讓我們懂得孝敬老人關心父母，常回家看看！
6、未來的孩子將怎麼過春節
現在過年越來越沒意思，說白了就是人越來越現實了，不那麼單純了，中國的老百姓還是沒錢的多，以前就算再窮，人們也會花錢置辦年貨，邀親朋好友來聚會，放鞭炮，那時人們的觀念是一年過去了，新的一年又來了，歡歡喜喜熱熱鬧鬧的希望在新的一年裡生活更幸福，花再多錢就是為了個好彩頭，塗個熱鬧吉利，表達了對未來好日子的嚮往。而現在人的觀念就變化了很多，覺得手裡的錢花完了就沒了，並且現實的認為過年也就是那回事吃頓飯聚一聚的事情，花再多錢還不如手裡有錢的好，心裡踏實，而至於孩子來說，也會覺得過年越來越沒意思，有好多年輕人現在過年一個是覺得過年沒意思還有就是為了釋放工作壓力的原因都選擇旅遊度假來過年，去全國各地甚至全世界各個國家去尋找過年的氣氛~~既過了年了又旅了遊了~~我覺得未來的孩子大多會選擇出去遊玩或者通過自己的方式來度過春節吧~~（不過可能未來的孩子腦子里說不定就沒有春節這個概念了，從現在就能看出來，越來越沒年味兒了~~）
7、中國未來過年還會出現哪些習俗
春節是中國最隆重、最熱鬧的傳統節日，其起源歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。隨著時代的發展，人們生活觀念的變化將來的春節可能會有變化，但是不管怎麼變化，我們的傳統是不會丟的。
8、在未來，你覺得春節的慶祝方式有哪些是可以進行改革的？
慶祝的方式有很多，放鞭炮、貼對聯、包餃子、年夜飯等等，這些活動可以讓人們感覺到濃濃的年夜味。然而，放鞭炮是一種不太好的慶祝方式，我們也知道鞭炮中的化學成分，它燃起的那一瞬間是讓人興奮的，同時它也留下了有毒成分，每家每戶都放也給我們的生活環境帶來了負擔，使空氣變得污濁。所以，我認為春節期間應該禁止放煙花，如果想春節更熱鬧，也可以用電子炮代替傳統鞭炮。
9、現在過年和平常沒什麼兩樣，未來會不會取消過春節？
現在的春節跟檸檬小時候過的春節簡直不一樣，以前過年我們都會期盼著大人給我們買好吃的，買好看的衣服，然後買一些小禮品或者是發飾，而且也會期盼著爸爸給買紙做的燈籠，但是現在的年味道跟以前不一樣，過年就跟平常沒啥兩樣，所以很多人都覺得未來會不會取消過春節。而檸檬覺得春節絕對不會取消。
第一：春節是中國的大節，不可能隨隨便便取消。提起春節我們就能夠想到團團圓圓，合家歡樂，所以身在大城市和身在海外的一些遊子都會回到家鄉，跟自己的父母兄弟們團聚，熱鬧非凡。而且春節的寓意深遠，不可能隨隨便便就取消，哪怕現在的年味沒有小時候年味那麼濃郁。春節也是給那些每天忙碌工作的小夥伴們一個休息的契機。
第二：春節不簡簡單單是一個節日，代表了父母的期盼。在現實生活中，有很多小夥伴為了自己的後代能夠有一個好的未來，能夠給他們一個好的生活基礎，所以會向大城市去發展，而他們離開家一年到兩頭回不了幾趟家，所以也會在春節的時候回家看爸爸媽媽，而這個節日也是爸爸媽媽對孩子們的一份期盼。所以任何一個規章制度都不可能斬斷父母對孩子的牽掛，斬斷父母希望孩子歸家的希望。
第三：春節雖然勞民傷財，但是不可能取消。想想春節我們都是幹了什麼，第1貼對聯，要買新衣服，准備紅包，打掃除，還要放鞭炮，另外就是回家團聚，這一系列的活動都會讓我們在這個階段里付出很多金錢，但是累並快樂著。
10、時代發展到今天過年形式發生了哪些變化？
過年民俗的傳承與現代化
任何民俗都不是一成不變的，民俗的傳承過程，同時也就是變異的過程，過年的民俗風習自然也不例外，而且無論中日，莫不如此。
日本在明治五年（1872）以前，和中國一樣，是過陰歷年的。但從明治五年起，卻改過公歷（陽歷）年，而將陰歷年廢止了。這不能不說是個很大的變化，從此與中國每年過兩次年有了區別。然而有意思的是，傳統的過年習俗，從除夕到元宵的種種行事，如祭祖、迎神、守歲、拜年、發紅包（壓歲錢）等等，在日本卻保存完好，只是把行事的時間移到了新歷元旦期間而已（當然，日本的新年習俗也包含著許多新的時代因素）。返觀中國，農歷（陰歷）新年始終比公歷元旦受到重視，雖屢有新派人士表示不滿，意欲取消陰歷年，但民間不予理睬，故至今未能改變。 近年來，政府尊重民意，把農歷新年（俗稱春節）的假期定得與五一、十一兩大政治節日一樣長，都是七天，並採取不少措施，保證物資供應，特別是保證交通，讓數千萬外出打工的農民能及時返鄉過年，還花大氣力組織春節文娛和旅遊活動，這樣，傳統意味濃重的陰歷年，比起只放假一天的公歷元旦，就更顯得隆重熱鬧，成為中國今日唯一能與五一、十一並列的民俗節日，三者構成了中國當代的「三大節」。可是仔細考察，又不難發現過年習俗在今天的中國，也發生著種種變化。正在從傳統社會快步走向現代的中國，過年習俗一方面有所傳承，一方面又不斷發展和增添著新的因子。下面試從送灶、守歲、拜年、迎財神和過元宵等幾個主要關目變與不變的各個側面，對過年習俗由傳統向現代的轉換，作一些分析。
1、 送灶
臘月二十四送灶，至今仍是中國南北許多城鎮鄉村居民過年的第一個大關目。不過，在城市，尤其是大城市，卻很少或幾乎不再進行（郊區農村除外）。關鍵是現代生活中的灶與炊，已與古代的土灶炊煮根本不同，灶王爺的地位變了，重要性減弱了，不但灶君，就是整個神鬼系統，與人的關系也不像古代那麼密切了，城市人祭灶送灶以與天帝神鬼溝通的需要和熱情自然大減。
鄉鎮人們的送灶，其規模和虔誠程度，也有不小變化，總的趨勢是變小趨弱。比如以前有所謂「官三民四船家五」的俗諺，是對送灶時間有早晚這一現象的反映，也成了某種不成文規定，即官府送灶在二十三，民家送灶在二十四，生活於水上的船民需到二十五才能送灶。這種排序明顯是標志著官府的霸權和社會的等級，也說明當時人對祭送灶神的重視——連賄賂鬼神，都要讓官府優先！在陸地無立足之地的船民沒有固定的灶，就被排在了最後。但是這種現象隨著官府乃至當官人家對送灶的淡漠，早已發生變化。到了今日，官府祭灶已成歷史，城市居民幾乎不再送灶，廣大鄉間農村的送灶只是一種傳統的、慣性的行為，又有什麼必要、什麼人來堅守此種秩序？當農村中更年輕的一代成長起來，祭送灶王爺將成為一種由祖輩傳下來的陳年故事，將只剩下一句老話、一個概念而已，他們會更加無意也無法去認真執行了。人和神的關系，在現代生活中呈疏離態勢，人更關心也更在乎的，是人自身，即使在傳統的春節，人也不像從前那樣把與神的關系放在優先考慮的位置，把與神溝通，求神「上天言好事」作為首要的、最重要的事來辦。
實際上，祭灶行事的變化並非從今日始，也非此一端。比如，上古祭灶，乃老婦之事。《禮記•禮器》篇的鄭玄注曾說到灶乃老婦之祭。 老婦料理一家人的飲食，整天圍著灶台轉，年終由她們主祭灶神，倒也合情合理。可是，後來變了。因為灶神是一家之主，老婦的地位與之便不匹配，故改由男性家長來主祭。發展到後來，祭祀灶神時，婦女竟連看都不許看了。清《畿輔通志》及《光緒順天府志》均引《帝京景物略》說北京人的祭灶：「今男子祭，不令婦女見之，祀餘糖果，禁幼女不令得啖，曰啖灶餘，則食肥膩時口圈黑也。」 女子不但不能看祭灶，女孩子連祭餘的糖果也不能吃，大人們編出令她們害怕的禁忌，嚇唬她們絕不要有吃祭餘糖果的非份之想，也可謂用心良苦矣。然而這未免太不合情理了，所以在實際生活中又有些微調整，如同是北京，特別是鄉下，便採用男子主祭，負責敬香上供，女子在一旁陪祭的形式，主次依然分明，但闔家共祭，就似乎少了些刻板氣，多了些人情味。 這種小的調整原因很多，而積累多了久了，量變便會導致質變。事實上，今日的祭送灶君，恐怕已絕無限制婦女參與的情況，無形中推翻了「女子不得祭灶」的定律。
在新年祭灶的日子裡，中國不少地區近代以來仍保留著「跳灶王」的習俗。臘月二十
四「丐者儺於市，二人扮男女為灶公、灶姥，持竹葉、冬青奔舞東西，謂之跳灶王。又有一人扮鍾馗持劍，一人扮小鬼對舞，沿門而乞。」 這種風俗的淵源應與古老的驅儺巫術有關，而又有所發展。如從未聞灶王曾成家，為與驅儺有儺公儺母的習俗相合，乃為他配上一位灶姥；又結合過年期間的跳加官、唱喜歌等活動，遂形成一種新的樣式。至今日，各地鄉鎮還有不少會作此種表演的人，在新年或平時喜慶的日子裡（如店鋪開張、人家生子之類）即興演出，既為節日增歡，亦為自己謀取生資。
祭灶習俗漸趨淡化，但在時間概念上，從臘月下旬進入過年階段的意識，在現代還是普遍存在著。農村中，此時已非農忙，可以較多精力用於籌備過年；城市中，除學校外，雖尚未放假，但人們從市場的變化、廣告的渲染，從各單位的工作安排，也感到快要過年了。以往在除夕之前需要進行的撣塵清掃、美化環境、沐浴凈身等事，從這時起也就會被抓緊進行起來。
2、守歲
除夕雖在新年的前一天，但卻算得上是過年的第一個高潮，而今依然如此。一切的節日准備在此夜必須完成，明天將另有一系列活動，家庭主婦們也要好好休息暫不忙碌，於是，年三十往往成了最忙亂的一天，對於上班族來說，尤其如此。
現代人仍習慣地稱除夕為「大年三十」，在外工作和旅行的人，至遲必須在這天下午趕到家中，多數人是早於這天回來，沒趕上年夜飯，會感到極大遺憾。當代中國的城鄉正在發生巨變，大量農村勞動力進入城市，打工者們跑得離家多遠都不怕，但回家過年卻總是他們內心熱烈的盼望。數千萬（一說近億）打工者回家過年，過年後重返工作地，這給每年臘月中下旬至正月中下旬這段時間的交通運輸帶來巨大壓力，加上港澳台同胞和海外華僑往往也選在此時探親，遂形成具有中國特色的「春運」高潮。中國政府，特別是交通部門每年都需對「春運」作出特殊安排，傾全力予以保障。然而，近十幾年來，盡管情況漸有改善，屆時各火車站、汽車站、航空港購票之困難，票販子（俗稱「黃牛」）的囂張，候車現場的擁擠混亂，仍然是沒有親身經歷者所難以想像的。這已成為中國過年的一大新特色，其形成的表層原因很多，而深層原因則與傳統的習俗與觀念分不開。
為了尊重傳統習俗，為了安撫實在回不了家的打工者，各地很重視他們在過年期間的生活，有時特地為他們組織文娛活動。自古以來，在外飄泊的文人寫過許多除夜思家的哀苦詩篇。直到今日，過年不能回家與親人團聚，依然是一件讓人同情的事。在中國不論南北，不論民族，幾乎人同此心，這就是過年民俗擁有數千年不衰的力量的真正源泉。
除夕的傳統過法，有較多的儀式，如掛像祭祖、供奉神饗，乃至跪拜磕頭、鞠躬行禮等等，這一套直到上世紀二三十年代還很流行，特別是在一些鄉紳之家。如魯迅小說《祝福》所描寫的紹興魯鎮的魯四老爺家，就極典型。
現代的趨勢則是這一套由簡化而漸趨消亡，但變化的速度並不平衡，有的地方，有的人家，變得慢一些，還能看到舊儀的片段留存。至於傳統帶有驅鬼避邪巫術意味的掛青松，懸桃符，貼門神，放爆竹等等，則有變形的保存。現代人仍喜歡在新年期間置門松，掛青蒲，在室內插鮮花，在門上貼春聯春畫（內容如招財進寶、福祿壽三星、關帝、觀音）或倒過來的「福」字；仍喜歡放鞭炮或煙花，近年來煙花的花樣和大小，都有很大發展。但現代人做這些，多數只是為了美化環境，為了增添喜氣，為了自己愉悅，很少或幾乎不再關注傳統的祈求禳祝和驅逐鬼祟的含意。在民俗傳承中，形式留存而內涵變異，老傳統與時代因子巧妙結合，可以說是一種規律性的現象。
由於現代傳媒的發達，也由於對民眾熱烈反響作出回應和刻意鍛造，一種新的過年習俗正在形成之中，那就是每年除夕晚上闔家團聚同看「春節晚會」。在日本則是共看「紅白歌唱大賽」。除夕闔家團聚本是傳統節俗，以前多是饗祭祖先，家人圍坐，閑話家常，聚餐守歲，大人喜歡打麻將或撲克，孩子們則拿壓歲錢，放煙花爆竹，等待著新年鍾響。現在除一切照舊外，還可收看中央電視台春節晚會，除夕守歲變得更有意思了。1983年，中國中央電視台第一次組織並播出春節晚會，大受歡迎，以後每年都搞，至今已有二十年，成為一個極受演藝界和民眾關注的保留節目。在電視機尚屬稀罕之物的時代，這檔節目不但把闔家人團聚起來，甚至把幾家鄰居乃至全村百姓團聚在一起。隨著電視機的普及，團聚的規模小了，但全家圍坐共看這檔節目，仍是除夕夜的突出現象。上文講到各地為留城過年的民工安排文娛活動，讓他們看上春節晚會，便是主要內容。曾有人質疑春節晚會的種種問題，特別是它的組織過程和藝術質量。誠然，這里需要改進之處很多，而可以施展的天地也極廣闊，但它必須繼續下去，唯一而根本的理由是全國人民需要它。如果由於長期堅持，不斷改進，新年春節晚會的播出和觀賞成為一種健康的新民俗，那無論如何是一件好事。
3、 拜年
傳統的拜年是加強和潤滑人際關系的有效手段。現代人對此認識更深，行事亦更為自
覺，故此風至今不衰，且有發展。
新中國成立以來，除原本親戚朋友、同事師生之間的過年走訪基本照舊外，也繼承了「團拜」的形式，即在某個范圍或團體圈子之內，選擇一個地點，約定一個時間，作有組織的集體互拜。這既是一項有意義的活動，又可簡化和減少個別走訪的程序和時間。而且這樣做，在非常親密的人之間也並不形成約束，團拜之外，仍不妨單獨走訪。行之既久，團拜形式也稍有變化，大抵是改成正式放年假之前，在各單位或團體舉行聯歡，此日，凡能出席者都會出席，甚至可攜帶家屬（主要是未成年的孩子），聯歡會上，單位首長講話，同事聊天，表演一些節目，吃些糖果花生，既是年終的告別，也算新年的團拜，此種做法日漸盛行，有形成風俗之勢。有的較大單位，為避免下屬給上司拜年的繁冗，還實行一定領導層的團拜。往往是在年前擇定一日，各級官員皆到，進行簡單儀式，互致年終慰問和新年祝賀。而由國務院、人民政協主持的春節招待會，雖是一次政治性活動（溯源也許可追至古代朝廷的元日朝會，但性質和形式已有根本不同），同時也有藉會見各界代表而向全國各界拜年之意——主持者的講話中，往往直接點出這層涵義——至今也已形成習慣，向新民俗演變著了。
年假時間有限，而需要拜年的對象又多，有的還不在一地，怎麼辦？中國古人早就採取送達名刺（上書本人名字、籍貫、官職及敬賀語）以代親臨拜謁的辦法。最初的名刺用途只是為通報姓名，與拜年尚無關聯，這在秦漢時代就已出現，隋唐時，謁見長者貴人，也往往先是投刺，得到允許才正式拜會。至宋代，開始將名刺用於年節的拜賀，但並不限於過年。周密《癸辛雜識》雲：「節序交賀之禮，不能親至者，每以束刺，簽名於上，使一仆遍投之，俗以為常。」 這里說的是「節序交賀之禮」，可見用得頗廣。同書又說：「今時風俗轉薄之甚，昔日投門狀有大狀、小狀。大狀則全紙，小狀則半紙。今時之刺，大不盈掌，足見禮之薄矣。」看來，宋人的名刺發展到後來，其大小已頗像今日的名片了。送名刺對完成禮節而又節省時間，自有很大好處，但用濫了卻也蛻變為冷漠的客套虛禮，為人所詬病。到了現代，由於書寫載體的進步，再結合外來的經驗，便發展出賀年片和賀年卡來。這樣，不但一國之內可以通過郵政方便地賀年，而且給世界各地的朋友賀年也不再是難事。前幾年，中國電訊事業發展很快，電話開始普及，費用逐步降低，生活節奏越來越快的人們，便又轉而採用既快捷又省事的電話拜年手段。近年隨著電子技術的突飛猛進，電腦進入千家萬戶，於是，從網上發賀卡拜年已極為尋常，拜年的民俗行事遂進入無所不能的虛擬空間。這也非常符合節約紙張、節約可貴的木材資源的理念。
科學技術還在繼續發展，人類的通訊工具還會長足進步，未來的賀年方式將產生怎樣的新變？現在還難以具體預測。但即從手機功能不斷增長的事實，就足以讓人相信，年輕的一代將獲得更多更有趣的新型聯絡方式，包括拜年的方式。需要指出的只是，不管形式怎麼變，拜年總是一種民俗遺存，其實質也總是為了增進或潤滑人際關系。形式的不斷變化與本質的相對穩定，就這樣辯證和諧地統一著，只要本質不變，形式應是愈多樣愈現代愈好。
當然，任何事物發展過分難免會向負面轉化，宋代以名刺拜年變為士大夫虛文浮禮的教訓，在虛擬的電子世界無限膨脹起來的時候，值得及時認真的注意。試想，倘若故弊重現，人們以科技手段表達的並不是發自肺腑的真實感情，而不過是一種現代的虛禮，那實際上豈不是對拜年民俗淳樸本質的取消和否定嗎？
4、 迎財神
迎財神是過年行事的重要一項。這項活動以往就有，一直延續到近現代。許多地方誌
上有年初五迎財神的記載。迎接的方式很多，可以到寺廟磕頭獻金、行禮祝禱，也可在家中燃燭掛像，焚香膜拜。清同治《上海縣志》載：「（正月）五日，接財神，用鮮鯉擔魚呼賣，曰『送元寶魚』。至暮轟飲，曰『財神酒』」。 這是帶有祈求巫術意味的舉動。北方在這天則有「過破五」和「送窮」習俗， 前者規定年初五有不能打破器皿和說不吉語，後者以一定儀式恭送「窮鬼」，應屬禁忌與禳祝性質的活動。無論祈求、禁忌、禳祝，動機都在於驅逐窮困，企望財富。因為迎財神是個吉利的日子，許多商家對此均極重視。往往前一日即為財神設祭，長桌上供以魚肉果品，點上香燭，由老闆率領店員逐一叩拜禱祝，然後燃放爆竹。次日店鋪開門，可望能發利市。而跳加官、舞財神和唱喜歌者，即以此日在店門前表演、乞討，店家不得哄趕拒絕，要給表演者年糕吃，或給一些錢。
這類民俗行事在新中國，因種種原因有相當長一段時間處於消歇狀態，近年則不但恢復，且有變本加厲、日益熾烈之勢。本來各地民眾在民俗節日所祭之神名目繁多，不一而足，如筆者2000年參加河北趙縣二月二龍抬頭節俗活動，在廣場搭建的大棚內，親見四鄉民眾所供奉的各色神靈菩薩牌位不下百位，諸神挨挨擠擠列於一個棚下。唯獨財神，竟另外享受獨居一棚不與諸神混雜的待遇，鄉民叩拜供奉，亦均給予單獨特殊更為豐厚之香燭物品。由此一事，足可推想財神在今日民眾心目中地位之崇。
平常節日尚且如此，過年迎財神，當然更為隆重。各地的具體日子和做法不盡相同，或在初一，或在初二，以初五最普遍。但不管是哪一天，過年必有迎財神之舉，則全國從南到北幾無例外。如東北一帶是初二祭財神，初五迎財神。據雲初五是財神生日，又稱「接五路財神日」，所謂五路財神，有種種說法，或雲五神是一家兄弟，生前劫富濟貧，仗義疏財，死後不改本性，求之甚靈；或雲乃東路招財，西路進寶，南路利市，北路納珍，中路玄壇之謂。其中玄壇即趙公明元帥，是最受尊崇的一位財神。此外還有文、武財神多人，比較熟知的如比干、范蠡、關帝和財帛星君等等。人們對財神供之唯謹，從初一到初五焚香不斷，初五更要燃燈放鞭，增設祭品，對之虔誠行禮，恭迎其降臨。
前引《上海縣志》說其地迎財神要用活鯉魚，此風在長江口一帶至今頗盛。過年時，大小人家愛用活鯉魚掛於紙印的龍門上，直觀地喻示「鯉魚跳龍門」之意。民間以為鯉魚跳過龍門就變成了龍，「魚化龍」意味著命運的徹底改變，地位的巨大飛躍，從此就要交好運了，讀書人就會當官，商人就會發財，等等。據說此風北方也有。東北供財神，也用活鯉魚，挑紅色的，兩條，還要用紅絲線拴上，繞在正中央。這叫「一魚兩水」，也叫「吉慶有餘」。
上海一帶從來商業氣氛濃厚，人們對財運至為關心，春節迎財神自然格外受到重視。近年由於經濟政策開放，生產與商業均較繁榮，商人們覺得生意好做，錢好賺，源源出現的商機激發了他們無窮的慾望，使他們對發財抱著更大的期待。即使普通人家，也希望明年收入狀況有所改善，如提高級別，增加工資或買獎劵得中之類。於是，從初四夜至初五凌晨，全城除嚴禁放爆竹的地方外，必定鞭炮聲大作，四野響成一片，連綿不斷，其聲勢與除夕夜相比，有過之而無不及。本來上海人有年初一清晨去寺廟燒頭香以祈福的習慣，現在更多的人，特別是年輕人，又特別是生意人，更喜歡選擇年初五趕早去燒頭香，覺得這更有利於迎接財神，故滬上幾大名寺，如靜安、玉佛、龍華、老城隍廟等，此日必定人滿為患。以龍華寺為例，初五趕燒頭香的人逐年增多，到去年，幾乎出現「人軋坍」 現象，連出高價買了初五入寺燒香的人，都未必能進得去。初五入廟的票子越來越貴，固然給寺廟帶來可觀的收入，但也給腐敗創造了新形式。有人就將這種票子當成賄賂佳品。有的生意人除自己爭取燒上頭香外，也會買此票送給有關官員，其性質與用蜜糖塗抹灶王爺的嘴相似。
迎財神習俗的復熾，很能見出中國部分民眾今日的心理和生活狀態。他們不願繼續貧窮，而已有望致富，或已相當富有，但尚嫌不足，故雖明知財神保佑實屬虛妄，也寧可信其有，不想怠慢，更不想得罪。現代人之迎財神，在形式上是對古代祭祀禱祝神鬼儀典的傳承，但在內涵上，卻有不小的變化，簡言之，是敬畏神明的成份大為減弱，而為人自己的動機格外突顯了。在民俗傳承中，形式與內涵的關系是非常復雜而微妙的。
5、 過元宵
元宵節是個節中之節，從正月十五到十七，它本身有三天時間，有一套約定俗成的行
事規范，同時，它也是春節的一部分，元宵過去，春節才算正式結束。元宵節的產生本與祭神祭祖有關，例如古代鄉間祭紫姑神，即定於此日。但如前所述，元宵節又是古代一年一度的全民狂歡節，在由古至今兩千多年的時間里，這兩層涵義都得到了傳承，只是傳承的程度有別。如今各地元宵節情形大致是，祭神祭祖的行事雖仍存在，但已較前簡單省略，有些內容，如祭祀紫姑神，已經消失；過節的重點更加偏向於商業的銷售、民間的飲食與娛樂，「為人」的色彩日益濃厚。然而，像唐宋時期那樣皇家、貴戚、官員與民眾傾城參與的情景，卻也不復重現。之所以如此，原因甚多，主要是春節長假（七日）的法定化和內容的不斷豐富（包括某些活動時間的遷移，如各地廟會多選在春節長假中舉行），而元宵節則並無假期，大部分人已需上班在崗，唯農村尚有餘暇，故其熱鬧程度，至少在城市，已呈減弱之勢，而古代元宵節的狂歡主要是在城市。與古代相比，今日的元宵節已難稱狂歡節了。目前中國有假期均為七天的三大法定節日，即五一、十一、春節，其中是否有一個可能演變為新的狂歡節？這還需看節俗的發展。
古代元宵節的一個重要關目是觀燈，燈彩的名目花樣極多，散見於《東京夢華錄》之類古籍的記載之中。製作燈彩作為一種傳統的民間工藝，一直傳到近現代，其演變趨勢是手工紙帛製作技藝日漸衰微，有的絕技甚至因民間藝人過世而消亡，而現代科技手段的介入，卻使元宵燈彩獲得新的生命，一方面是新式巨型燈彩呈現爭奇斗艷，一方面傳統的觀燈猜謎之類活動有增無已，物質生產條件的進步，直接導致了元宵燈彩從傳統到現代的變化，也促進著元宵節俗傳統與現代生活的結合。
元宵節的特殊食物，在北方叫「元宵」，在南方叫「圓子」或「湯團」。盡管這一天街上的小吃應有盡有，但元宵或湯團卻是每家必不可少的食物。北方的元宵與南方的湯團除大小有別外，重要的區別在做法。一個是用切成塊的餡料放在微濕的米粉中反復轉滾而成（元宵，較大），一個是用水磨糯米粉做外皮，裹餡而成（湯團，較小）；而且餡料也因南北口味不同而頗有差異。元宵餡料多用芝麻花生小豆紅果之類；湯團種類較多，分寧式（寧波）、蘇式（蘇州）、揚式（揚州）、廣式（廣州）、川式（成都）等等。以寧式論，其餡除用芝麻拌豬油丁捏成外，也用鮮豬肉剁成的，廣式與之接近，而揚式還有以青菜香乾為餡的。值得注意的是，近年來南方湯團頗有入侵北方之勢。上世紀五六十年代，北京還買不到南方湯圓，到八九十年代，南方的湯團在北京的食品店已隨時隨處可見。南方食品習俗向北方流動，這是一例。
正月十五家家戶戶吃湯團元宵，盛況至今依舊。這圓圓的糯米甜食，在古代本為祭祖敬神而制，而今已成大眾美食。吃過元宵湯團，年就算是真正過完了，元宵節為傳統的過年劃上了完美句號。