春節紙簾是什麼

1、春節貼綠色春簾啥意思？

貼綠對紙說明這一家裡有老人去世，而這一年是老人去世的第二年或第三年。當家裡有老人過世了，晚輩家一般從三年起不貼紅春聯，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年用綠紙，第三年用黃紙，第四年喪服滿才恢復使用紅紙，故白、綠、黃三色的對聯被稱作「孝聯」「孝春聯」或「丁憂聯」。也有在別的地方，頭年貼黃對聯，次年貼白對聯，第三年貼綠對聯。
望採納，謝謝

2、天津什麼時候貼吊錢

小年已過，春節模式正式打開。作為對傳統習俗非常尊重的天津，可以肯定的說，貼「吊錢兒」依然是很多天津老百姓必須做的事情。


二十八貼窗花，這句幾百年流傳下的口頭禪，准確定義了天津人貼吊錢兒的准確時間，其寓意不言而喻，就是紅紅火火迎新年。除了吊錢兒，同時要的貼的還有福字、窗花兒、年畫和春聯，天津人認為，這樣才充滿年味兒，老年間，誰家要是沒貼，鄰居們會議論他家是不是出了什麼事。天津人貼吊錢兒還很有講究，與福字和窗花兒不同的是，吊錢兒必須是貼在門窗外面的玻璃或橫棱上，任風吹拂，任其擺動飄盪，讓所有的祝福與願景隨著濃濃的年味兒一起吹進門窗裡面。不過現在高層住房居多，貼在外邊不太方便，所以就慢慢地移到了屋內。


天津熱衷貼吊錢兒，還體現在一直傳到今天的非物質文化遺產上。楊柳青剪紙從清朝興起，已有300多年歷史，包括窗花、刺綉花樣、吊錢、喜花四類，具有獨特的風格和象徵意義。近年來，以花鳥草蟲、人物山水為內容，具有年畫、國畫韻味的新型剪紙日漸興起，深受廣大百姓喜愛。2009年10月入選天津市第二批非物質文化遺產名錄。


不僅貼吊錢兒有講究，往下揭也有說道。「二十五填倉撕吊錢兒，干飯餑餑熬魚湯」說的就是這個點。正月二十五，天津人管這一天叫做「填倉」，表示所有的財、福填滿了，就到了該撕吊錢兒的時候了。家裡的老人會囑咐年輕人在這一天必須把所有的吊錢兒撕下來，原因是不撕下來的話招進來的財和福就會隨風飄走，這叫見好就收。而為了慶賀來年開年大吉，吉祥如意，熬一條大魚是這天必備的菜餚，寓意連年有餘（魚）。

3、梅州的春節習俗

梅州人客家人春節習俗：
「百節年為首」，客家人視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日。人們很早就開始准備過年。九、十月開始曬番薯片、米糕片供過年油炸和炒食。「冬至」一到，開始蒸酒。年近三十日，家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜喜迎接新年到來。
祭灶
十二月二十三日祭灶，二十三日晚後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，三十日晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前燒香、點燭、放紙炮。
入年界
農歷十二月二十五日，入「年界」，加緊准備過年，外出的人都要趕回家過年。入年界限後，要教育小孩不能相罵，不能講不吉利的話。在入年界前後，要擇定吉日在屋內掃塵，打掃衛生。要清洗廚桌板凳，洗曬被褥蚊帳，乾乾凈凈過年。
過大年
大年三十，也就是除夕，是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午，家家戶戶要拜菩薩、敬神。大年三十，各家廳堂要掛起祖宗畫像，在大門口貼上鮮紅春聯，谷倉門上、禽畜欄前、傢俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條，叫做「封歲」，也叫「上紅」。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，乾乾凈凈過年。各家廳堂還要陳設供桌，布置香案，擺起雞、魚、肉、果品等，敬奉祖先。
除夕晚上，吃團圓飯，菜餚豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然後開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。
守歲
吃罷團圓飯，灶具要洗得乾乾凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫「點歲火」，有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。
開大門
正月初一按《通書》規定的吉利時辰（卯時）開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹雲霄。
拜年
正月初一早上吃素。飯後人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：「公公叔叔家發財，糖子餅果拿給涯（我）。」
正月初二，走親戚拜年。特別是新婚女婿（岳家會用書貼來請）要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有隻女婿一人去；有的當天回來，也有住五、六天的。去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時要在岳家祖先靈前燒香、點燭、放鞭炮。中午岳家請客，女婿要喝醉，不醉不熱情。
吃歲飯
初三早上吃「歲飯」（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），飯上插上筷子，家中有幾個人就插幾雙，再插上一根帶葉樹枝，有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在「當天」神位上，供奉天神和祖先。吃歲飯要准備很多菜，有雞有肉，與大年三十吃團圓飯差不多。初三不能殺生，雞要在初二殺好或過年時留下。
出年界
正月初五，出年界。廳堂的祖宗畫像要收起，紙門簾要取下燒掉，外出做工幹活的就可以啟程了。
初十後享燈以及元宵節
正月十五日元宵節，又叫「上元節」，家家戶戶要籌辦菜餚，喝酒過年。要鬧元宵，新春遊樂活動到達高潮。
從過年開始到正月十五，各地游樂活動不斷，以游龍燈、舞獅為多，有的從正月初一、二起開始活動。龍燈和獅隊來到前，會預先發貼，來後要給他們送紅包、吃點心。龍燈、獅隊等除到各家各戶表演外，還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節後的第一個墟期，各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演，叫做「開墟」。

4、你還了解窗花的哪些知識呢?

1、剪紙作品由於是在紙上剪出或刻出的，因此必須採取鏤空的辦法，形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷的畫面。線條是剪紙造型的基礎。我們把剪紙的線條歸納為五個字：「圓、尖、方、缺、線」。
2、剪紙構圖造型圖案化 ，主要依據形象在內容上的聯系，較多使用組合的手法，運用誇張變形，把不同事物安排在一個畫面上。常見的有「層層壘高」或並用「隔物換景」的形式。
3、剪紙形象誇張、簡潔、優美，富有節奏感 ，色彩單純、明快 ，使用刀法要」穩、准、巧」
4、剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節日和日常生活。民間貼「魚和雞」，喑喻「吉慶有魚」。
5、用於日常生活的剪紙 作為具有實用與審美雙重功能的民間剪紙，是人們生活中最廉價的裝飾品，也是最能體現主人意願的精神產品。
6、剪紙的技法可分為單剪和折剪;陰剪和陽剪.
1）.單剪是直接把形象完整的剪出來,追求變化的形象多用此方法,花型一般是對稱的,但用單剪方法剪出的花形雖追求對稱,但又不完全一致,對稱中有變化,所以形象比較生動活潑.
2）.折剪 是把紙對折或反復對折然後剪出形象.一般是對稱的形象或局部多用此方法.折剪省工省時,有事半功倍的藝術效果,也是其他藝術門類較難達到的,是剪紙中獨有的也是常用的手法,在傳統花紋和圖案中應用較多.
3）.陰剪和陽剪 剪紙中陰剪一塊為主,把造型的線剪去;陽剪是一線為主,把造型的線留住,其他部分剪去.陰剪的線是線線相斷,陽剪的線是線線相連.陰剪是把形剪空,稱為負形;陽剪是把形留住,形以外的剪去,稱為正形.一幅好的剪紙作品,大多採用陰剪和陽剪結合的辦法來進行藝術處理.真正一幅優秀的剪紙作品是具有一定標準的，
7、鑒賞一幅優秀的剪紙作品的依據是刀味與紙感、玲攏剔透、強調裝飾、變形誇張。
8、傳統剪紙根據固有的花樣用途，大概可分為下列幾項：
窗花：貼在窗戶上用的。 角花：貼在門窗的邊角。
喜花：用在婚嫁喜慶的禮盒上。 鞋樣花：用在婦女與孩童的鞋面上，以便刺綉。
枕頭花：用在枕頭上的花樣，也是用來刺綉。肚兜花：用於婦孺肚兜的刺綉花樣。
帽花：用於婦女及孩童帽子上的刺綉花樣。團花：用在天花板中心的花樣。
燈花：貼在燈上點綴用的花樣。
9、一幅剪紙作品在剪刻過程中的次序是由內而外，先復雜後簡單。
10、剪紙除了剪刀與紙張外，還包括其它一些輔助工具，如刻刀、蠟盤、錐子、尺子、糨糊等。剪紙藝人一般都擁有自己「摸得順」的工具，一把剪刀可以用一輩子。
11、剪紙廣義的說是剪紙、刻紙、撕紙的通稱。狹義的說，剪紙是一種平面紙質雕刻鏤空的藝術，又叫「刻紙」，是一種以紙為加工對象，運用剪刀或刻刀為工具進行創作的藝術。
12、剪紙作品中採用的傳統基本紋樣：水點形、月牙形、鋸齒紋、魚鱗紋、梅花形、雲朵形等，用這些裝飾紋樣點綴不同的表現對象，可增強作品的裝飾性。
13、折疊剪紙是剪紙中最常見的類型，具有對稱的特點。這類剪紙包括對稱剪紙、二方、四方連續剪紙、角花和團花剪紙.
14、剪紙起源於漢，我國現存最早的南北朝剪紙實物是新疆出土的「對馬」、「對猴」等團花剪紙，是古人運用折剪手法表現的。
15、《史記-晉世家》載「剪桐封弟」的傳說。講述西周初期，周成王用梧桐樹葉剪成了鏤空的玉圭(象徵帝王權力的古代酒器)贈給弟弟，封他諸侯王。
16、在元朝，每到梅雨季節江南就有人剪一女人形，手持掃帚，懸於屋檐下，祈禱上蒼賜福，名為「掃晴娘」或「掃天婆」。
17、迎春吊錢，又稱「門箋」、「掛錢」、「紙簾」等，形狀似旗小幡。迎春吊錢上的圖案以吉祥語或圖案組成，用象徵、諧音、寓意等手法表現民眾多美好生活的追求和審美情趣。如「年年有餘」、「四季平安」、「萬事如意」、「增福」、「迎春」等內容。
18、連年有餘，是天津民俗剪紙的傳統題材，是豐收的象徵。民間以魚為吉祥物，多從諧音而來。如用游魚和蓮花拼成「連年有餘」是春節時必貼剪紙。
19、四季平安，剪刻四個可愛的兒童，個抱花瓶一尊，瓶內分插牡丹、荷花、秋菊、山茶四時應景花卉，借其諧音，比作「四季平安」，以示子孫健壯。
20、又如：石榴：表示多子多孫、多福多壽。雞：諧音「吉」，表示大吉大利。金魚：諧音「金玉」與魚缸一起構成「金玉滿堂」喜鵲登梅：表現吉祥如意主題。
21、浙江省的剪紙各地都有，以樂清細紋刻紙為最著名。此外有浦江戲文剪紙；桐廬風光剪紙；溫嶺海洋剪紙等。

5、為什麼過年要貼窗簾，吃餃子？

春節位於農歷之歲首，是我國人民古老傳統習俗中最盛大最熱鬧的重要節日，又俗稱「過年」。過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。

說到過年，就不能不先說說「年」，「年」是什麼呢？相傳年是一種常年深居在海底，頭上長著尖角、兇猛異常的怪獸。年每到臘月三十時，便爬上岸來吞食牲畜、傷害人命。「年」一來時，便會樹木凋蔽、百草不生；「年」一「過」了，才會萬物生長，鮮花遍地。

「年」怎樣才能「過」了呢？「年」怕紅色、怕火光、怕炸響，於是「年」來時，家家戶戶都要掛紅燈籠、燃放鞭炮，讓「年」無處安身，快快離去，於是民間有了每逢過年都要掛紅燈籠、燃放鞭炮的習俗。古代過年，不是在臘月二十九日或三十日，而是在「蠟日」，即後來的「臘八」。南北朝以後，把「蠟祭」移至歲末。到了民國時期，改用陽歷，因過年時一般都適逢「立春」前後，所以將陰歷年改叫「春節」。

按照我國農歷計法：正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，還有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

春節，顧名思義即為春天的節日。春天到來，陽氣回升、萬象更新，新一輪播種和收獲的季節又要開始了。人們有足夠的理由載歌載舞迎接和喜慶這個節日。於是，春節前夕，家家戶戶都會在各自的門窗玻璃上粘貼用彩紙剪出的窗花兒，在戶外的房門臉上張貼出用紅紙金字書寫的對聯兒，並在對聯中央掛上大大的「福」字，以寄語新年、祈福迎祥。街道上，還會有很多身著彩妝的男男女女們，踩著歡快的嗩吶和鑼鼓聲，盡情地扭著秧歌、踩著高蹺、跑著旱船兒、舞獅子耍龍燈……

春節是親人團聚的節日，這與西方人過的聖誕節很相似。過春節時，羈旅他鄉的遊子們，都會從千里之外紛紛趕回父母身邊團聚。春節的前一夜叫「除夕」，又叫「團圓夜」，這一晚吃的飯叫「團年飯」。傳統的慶祝活動，從除夕一直持續到正月十五元宵節。喜慶氣氛往往要持續一個多月。

一進入臘月，人們便開始著手准備過年了。臘八，煮臘八粥、泡臘八蒜；臘月十五，開始置辦供花、年畫、掛錢、鞭炮等供神祭祖；臘月二十三——俗稱「過小年」，包餃子、做灶糖等祭灶；臘月二十四——「掃年」日，開始清掃庭戶、洗濯窗簾被褥等去除污穢；臘月三十日——要貼門神、對聯、掛旗、吃餃子、放鞭炮，除夕「守歲」等等；正月初一起，晚輩向長輩拜年，然後至親友家賀年。親友見面時，要說些「恭賀新禧」、「新年發財」等賀年話兒。

6、迎春吊錢的風俗誰說說

簡單地說有：
祭灶 掃塵 貼春聯、門神 年畫 倒貼「福」字 除夕夜 年夜飯(團年飯) 祭祖 守歲 回娘家 初六送窮 接財神 紅包(壓歲錢) 新年贈橘 新年放爆竹 拜年 迎春

具體一點：
臘月二十三/二十四：[祭灶] [掃塵] [吃灶糖]
我國的春節一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為「迎春日」。

臘月二十五：[接玉皇][趕亂歲][照田蠶][千燈節]
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。

臘月二十七/二十八：[洗 浴]
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。

臘月二十九：[小除夕] [過趕年]
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。

臘月三十：除夕： [貼門神][貼春聯][守歲][吃年夜飯][放爆竹][祭祖][給壓歲錢]
「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

正月初一：[拜年][開門炮仗][占歲][貼畫雞][聚財]
這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」。中國不同的歷史時期曾根據自己的文化傳統和風俗習慣更改正月初一的時間。

正月初二：[祭財神][財神的傳說]
北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。

正月初三：[燒門神紙][穀子生日][小年朝]
小年朝，即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

正月初五:[祭財神][路頭神][送窮][開市]
正月初五俗稱破五。一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」，北方叫「煮餑餑」。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。

正月初七:[人日][攤煎餅][吃七寶羹]
傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗。因是人日，所以在古代這日還有不行刑的風俗。

正月初八：[穀日][順星]
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。又傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。

正月初十：[石頭生日][賀老鼠嫁女][新年十日歌]
舊時民間在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地區是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。

正月十五：[元宵節][送孩兒燈][迎紫姑][走百病][偷菜節][巴烏節]
元宵節也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

立春風俗：[東郊迎春][春帖子][春牛][咬春]
立春日迎春，是中華先民於立春日進行的一項重要活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之後，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。

個別再具體一點：
祭 灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。 雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲， 乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說："我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

年夜飯

除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見"團年飯"對古代中國人是何等的重要。
一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以藉此機會向父母的養育之恩表達感激之情。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
說到除夕的刀砧聲，鄧雲鄉撰寫的《燕京鄉土記》卻記載著除夕一個十分凄涼的故事：舊社會窮人生活困難，三十晚上是個關。有戶人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿錢歸來，"家中瓶粟早罄，年貨毫無。女人在家哄睡了孩子，一籌莫展，聽得鄰家的砧板聲，痛苦到極點，不知丈夫能否拿點錢或東西回來，不知明天這個年如何過，又怕自己家中沒有砧板聲惹人笑，便拿刀斬空砧板，一邊噔噔地斬，一邊眼淚潸潸地落……，這個故事讓人聽了．確實心酸。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。古代，過年喝酒，非常注意酒的品質，有些酒現在已經沒有了，只留下許多動人的酒名，如"葡萄醅"、"蘭尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠蘇酒"等等。在這些酒中間，流傳最久、最普遍的，還是屠蘇酒。但是屠蘇酒的名稱是如何來的？又是用什麼製作的？從來傳說不一。
屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中葯入酒中浸制而成。這種葯具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包葯，告訴大家以葯泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為"屠蘇屋"。以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風俗。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說合家歡聚喝飲屠蘇酒時，先從年少的小兒開始，年紀較長的在後，逐人飲少許。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。有人不明白這種習慣的意義，董勛解釋說："少者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之。"這種風俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說："但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇。"蘇軾晚年雖然窮困潦倒，但精神卻很樂觀，他認為只要身體健康，雖然年老也不在意，最後罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。直至清代，這一習俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時飲用這些葯酒的習俗仍然存在。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

守 歲

我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記載。所謂"庭燎"就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
在這"一夜連雙歲，五更分二年"的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作"平平安安"。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。

爆 竹

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景，清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》一書中，對當時除夕爆竹作了如下記載："除夕之次，子夜相交，門外寶炬爭輝，玉珂競響．而爆竹如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜不停。"《紅樓夢》中也有描繪："院子內安下屏架，將煙火設吊齊備，這煙火俱系各處進貢之物，雖不甚大．卻極精緻．各色故事俱全，夾著各色的花炮。說話之間．外面一色色的放了又放。又有許多'滿天星'、'九龍入雲'、'平地一聲雷'、'飛天十響'之類的零星小炮仗。"從這也可以看到舊時新春燃放煙花的盛況。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。
大家放完爆竹回到屋裡後的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之後，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱"出天方"或"出行"，浙江叫"出尋"，上海叫"兜喜神方"。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。 除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節期間，各街巷通衢里，大戶人家懸燈結綵。街頭巷尾，鄉里材社，到處百藝雜陳，各獻高技，熱鬧非凡鄉間多延請戲班劇團演戲，還開展聽道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品種的娛樂嬉戲，也有舞獅子，耍龍燈等種種文體活動。人們歡天喜地，共慶新春。

拜 年

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家裡開始。初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先准備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。 宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時雲："十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。"明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說"京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之'拜年'。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……"。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，"男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之'拜年'。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……。"
古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車走。"成為時尚。"大戶人家特設"門簿"，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。
上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往"。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問。

7、春節粘吊錢是什麼意思

吊錢兒，流於民間傳說，古時「年」是一個惡鬼，每到春節都要出來吃人，尤其愛吃童男童女，百姓們為辟邪驅鬼，不使孩子遭殃，也辟險於自家，就紛紛剪刻花花綠綠的吊錢兒，掛到自家的大門口，堂前屋檐和樹枝上，來嚇唬震懾「年」，避免它進入家中作孽，祈求平安。
吊錢兒，又源於民間的剪紙藝術，現在已成為剪紙藝術的另一塊奇葩。
吊錢兒，舊時又稱「過門箋」、「門箋」、「掛錢」、「掛箋」、「紙簾」等等，形似小旗小幡。
在天津衛，吊錢兒的圖案，兼顧了「楊柳青年畫」的諸多特點，線條流暢，構思巧妙，富於市井民俗風格，生活氣息濃厚，可謂是千姿百態、五花八門。但又多以春節的吉祥話為多，如年年有餘、四季平安、萬事如意、恭喜發財、金玉滿堂、合家歡樂、招財進寶、生意興隆等等。圖案還有大鯉魚、蝙蝠等多種題材，近幾年又加上了每年的十二生肖屬相，或是當年的流行題材，貼近生活，老百姓喜聞樂見，真是大展了天津衛民間藝人的非凡想像力。
舊時天津衛還有這樣的習俗，一到農歷正月二十五，名為「填倉節」，各家各戶，房屋內外，用白石灰或是白粉，畫成糧囤的形狀，大人們開始把貼了近月的吊錢兒撕扯下來，裹於各種糧食和錢，置於畫的囤中央，預示著新的一年的物阜年豐，吊錢兒也就完成了今年的使命。
現在的天津衛，還流行著是把揭下來的吊錢兒，包上一個鋼蹦兒（零錢），放到床墊下或是褥子底下存放，此意表示今年財運亨通、財源滾滾，有個好兆頭。現在又有了這天喝鯽魚湯的習俗，也不知為何？也許是取「鯽」（己）「魚」（余）的偕音吧！
到了農歷大年三十，天津衛的大街小巷，不管是居民家庭，還是商家、飯店，還是機關、企事業單位，都要貼上大大小小的吊錢兒，那滿目得紅色，炫耀著天津衛作為北方重鎮的歷史文化底蘊，中西方交融的民俗民風，居民百姓諧趣樂觀的處世風格。
要是趕上瑞雪兆豐年；吊錢兒與皚皚白雪交相輝映，要是趕上春風初起；吊錢兒與風起舞，飄飄盪盪，那是何等的愜意，讓人看了無不心情愉悅，喜形於色。
大紅色的吊錢兒，帶來的是喜慶祥合，帶來的是華夏子民特有的民俗情趣，吊錢兒現已成為天津衛一種傳統的民俗文化，深深地紮根於民間的沃土上······。

8、春節掛在門上的黃色紙簾子,我記得小時候家裡春節的時候貼過。一直不知道叫什麼名字？問問這種簾子叫什麼呢

我們東北叫它「掛貼」