收到的別稱

1、古代定情信物

古代定情信物

古代定情信物，愛情需要見證者，而只屬於彼此贈送出去的具有特殊意義的象徵物就此流傳下來，千百年後的現在依然盛行，也許定情信物並不昂貴，但意義非凡，下面分享古代定情信物。

手鐲電視劇或者電影里都會有這么一幕，手鐲也作為男性送給女性貴重定情信物的一類。

梳子作為每天和你的頭發接觸最多的梳子，它代表著思念和愛情，白頭偕老，定情之物的絕品！

同心結這個自然不必說了，百年同心，百年好合，預示著二人的愛情和和美美，上下一心，定情信物的佳品！

香囊古代有互贈香囊之說，一般都是女贈男居多，暗示女性對男性的歡喜和傾心，不知道你收到過沒有？

玉佩俗話說黃金有價玉無價，玉在古代有著特殊的地位，言念君子，溫其如玉，玉代表一種品格和期盼，是一種很好的定情贈品！

簪子玉搔頭就是指代簪子，是一種尊貴和尊嚴的象徵，也是寵愛的一個代名詞！

耳環這個比較常見，是女性一種最基本的配飾品，也是最貼心的一類物件兒，和梳子一樣，寄託相思和愛情！

玉釵金釵，銀釵，玉釵，都是女性的一種發飾裝飾品，也是貼身物件兒之一，釵表示相互纏繞一起，表示天長地久，永不分離！

戒指不要以為戒指只存在現代，其實在古代就已經有了戒指了，它也代表一種形影不離和思念！

古今通用的戒指

如今婚禮上新婚男女總要互換戒指，求婚時也要用到戒指，人們多認為這種習俗源自西方，其實以戒指定情的習俗在我國由來已久。南朝劉敬叔在《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

釵中飽含著「離別情」

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其它造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的物品。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近·晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

簪子適用於「女追男」

簪總與愛情有關，比如其別稱「搔頭」。據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，故而得名。古代男子也戴簪，所以簪常為女性饋贈男性的信物。《鼓吹曲詞·有所思》中寫一個女子為遠方的情人准備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子「拉雜催燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」

仙女動凡心饋贈手鐲

古代文學作品中，常見仙女以手鐲贈予凡人男子的情節。南朝醫學家陶弘景在《真浩》中記述，仙女萼綠華曾贈凡夫羊權以金玉跳脫，跳脫即手鐲。蒲松齡在《聊齋志異·白於玉》中寫吳生偶入仙境艷遇一紫衣仙女，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。現代女性佩戴的手鐲不少為翡翠材質，這種審美取向源自清代。

送梳子表示「結發同心」

明纏枝葉花卉紋金梳元代詩人姚燧在《虞美人·玉梳贈內子》中寫道：「新妝又得水蒼梳」，贈送妻子玉梳，言明其功用與他的苦心，平實無華、天然無飾，卻也誠意滿滿。我國古時，送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結發、私訂終身的`意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭的習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂」，包含了家人的美好祝願。

細水長流送荷包

如果您囊中羞澀，實在買不起昂貴的信物，那麼荷包也是不錯的選擇。荷包是古時人們隨身佩帶的一種裝零星物品的小包，多用於裝錢。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等。荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。荷包上綉鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫，以示含情脈脈、細水長流。

互相交換定情信物，是僅次於正式結婚的社會性質的重要禮儀，這就是我們現在人常說的儀式感，信物可以不必過於昂貴、也不必是特殊的什麼東西，但是總得是有一定來歷，或者和自己有些關系，精神上的含義，是不能用金錢來衡量的，一旦交換了信物，就表示把自己的忠心，也交付給了對方。

一般的定情信物，大多都是戒指、手鏈、羅漢錢等東西，在古代的時候，定親一般都是父母之命，或者有些時候，男女雙方產生了感情，但迫於禮教的壓力，所以私下裡互相交換信物，表達自己的感情，而且信物一點要保管好，丟失了就代表對對方的不忠，要是感情破裂，就會把信物，退還給對方。

雖然定情信物是流行於古代的，但是現在人們，也會在談戀愛的時候，或者是各個重要的節日，送給自己男朋友或者是女朋友，一些自己精心挑選的禮物，也代表著自己的心意，也表示兩個人的關系，我今天就給大家介紹一下，古代和現代，有什麼通用的定情信物呢？

先來說說戒指這個東西，用戒指定情這種習俗，已經在我國由來已久，南朝時期至晚唐之前，戒指都是男女互贈的，後來到了晚唐之後，就漸漸變成了，只能男子贈予女子，直到現在，有很多款式的時髦的戒指，是人們定情最喜歡送的禮物，而且在兩人訂婚、結婚時，都要有戒指作為紀念。

再來說說手鏈這種東西，不管是在古代還是現代是都有的，也是人們會送到的一種信物，一般都是銀質的，也有寶石、水晶等材料製作而成的，大家要注意，這里的手鏈就是我們通常見到的鏈狀的，和手鐲手環等，都不一樣。

手鏈的一個作用，除了美觀之外也有祈求平安的意思，也表示了以他之愛，冠你婉間牽手終身等的含義，是定情信物中，除了戒指之外，送的最多的一件禮物了。

耳環也是古代和現代，女子們都喜愛的一種裝飾，早在《山海經》中就有了，女子佩戴耳飾的記錄了，所以穿耳的起訴，從三代起到現在一直都在流行，耳飾分為耳釘、耳環、耳墜等樣式。

清初的李漁李笠翁，有名的文學家、戲劇家和美學家，就曾經在《閑情偶記.生容》中說到過，女子"一簪一珥，便可相伴一生"，可見耳環這種東西，在古人的審美中，有著相當重要的地位。

還有一種信物是裙子，裙子也是古代現代女子，都穿的一種衣物，但是古代的裙子和現代， 又有些不同，古代的裙子有不同的材質，其中絹做的最為普遍，皇家公主比較尊貴，用的起百鳥的羽毛，用這羽毛織成了百鳥狀的裙子，但畢竟奢華的貴婦還在少數，普通人家的女子，都穿的是簡單的布裙。

古代也有不少著名的裙子，有石榴裙、鳳尾裙、月華裙、彈墨裙等，各個朝代有各個朝代的風俗，頗具古風，現在很多人喜歡漢服、唐朝服飾，也會偶爾傳出來紀念傳統，而現代的裙子，樣式要更多了，這就不贅述了，相信大家在平時也都看過不少。

古代關於裙子，最經典的一首詩，那就是女皇武則天曾經給李治寫的一首，其中不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙，這兩句話最為經典，縱然後來成了一代帝王，但她的心中，總是留有綿長的相思。

2、古代收到書信叫什麼

尺牘——古時書函長約一尺，故名尺牘，亦稱「尺素」「尺翰」「尺簡」「尺紙」「尺書」，皆泛指書信。
雁足、雁帛、雁書、鸞箋——《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單於，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單於只得放蘇武歸漢。於是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。再如，宋時蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書信又多了一個別稱:鸞箋。
八行書——舊時豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。
簡:在沒有發明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用於寫信的竹片便稱為竹簡。
牘:古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為尺牘。
柬:在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。
素:古代稱白絹為素。用白絹( 或綢 )寫成的書信稱為尺素，後來「素」成為書信的代稱。
箋:箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。
函:函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。後來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。
札:札在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用「信札」一詞。
其他別稱如下:
鴻雁:古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》:「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」所以，後來用鴻雁代稱書信。
鯉魚:這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》:「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，有「雙魚」「雙鯉」「魚書」等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。
書簡:書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。後來書筒也成了書信的代稱。

3、收到用文言文怎麼說？

文言文一般說「收訖」，現在很多嚴肅的信件也會這么說。
滿意的話請採納我的答案

4、當中西方的人們收到禮物時有什麼不同的禮節？

西方人收到禮物時會 當面拆開，他們共同注重禮物所代表的心意。
相反，中方會在你走之後拆開，比較傾向於貴重吧。

5、送禮的別稱？？

送禮對上級，長輩可以叫：孝敬，套關系對下級，晚輩可以叫：關照，問候對同級，朋友可以叫：聯絡感情對病人，叫慰問，問候

6、古代的書信有哪些別名？

古代書信有許多叫法,如書札、手札、書牘、尺牘、尺翰等。對唐以前的名人書信,後人稱之為帖,是重視它的書法。今年故宮博物院為院慶80周年展出的鎮院之寶《平復帖》,就是西晉陸機問候患病的朋友的書信,這9行84字的草書,是我國存世最早的書法真跡和名人手札。

書信的傳遞，是人類交往的重要手段，古代書信的傳送大體有以下方式：
羽檄 : 就是插有羽毛的書信。顏師古註解：「檄者，以木簡為書，長尺二寸，用徵召也。其有急事，則加以鳥羽插之；示速急也。」意思是古代戰事緊急時，把羽毛插在書信上，稱之為「羽檄」。
羽書 :古代征調軍隊的文書。
雞毛信: 古代羽書的一種，就是在書信上粘插雞毛，因此又叫「雞毛信」。這種傳遞書信的方式一直到抗日戰爭時期仍在沿用。我國西南地區的佤族、拉祜族、景頗族等少數民族直到民主改革前夕，仍然使用這種方式傳信。
信鴿傳書 : 古代用信鴿傳遞書信的方式。這樣傳遞書信的方式歷史悠久，西漢的張騫、東漢的班超，先後出使西域時，都曾用信鴿傳遞消息。
傳竹筒 : 古代用竹筒傳遞書信的方式，從唐代一直到明、清時期，相沿成俗，竹筒起著保護和傳遞書信的作用，類似今天的信封。
急腳遞: 古代傳遞緊急軍事情報的一種方式，俗稱「傳金牌」。始於宋代，元代稱為「急腳鋪」。相傳岳飛一日接連收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，這就是金宇牌急腳遞。