避長輩諱

1、什麼叫避諱?具體方法有哪幾種

避諱是中國歷史上，必須迴避君主、尊長的「名諱」的一種要求，通常只限於君主、尊長之本名，其字型大小則無必要。在言談和書寫時，遇到君主尊長的名諱一律要迴避，可以用其他字代換，或是刻意將該字缺筆，取名時也不能取他們的名諱中字，甚或同音的字，否則可能觸犯大不敬之罪。陸容《菽園雜記》稱，「民間俗諱各處有之，吳中為甚」。這種要求也曾經適用於漢字文化圈臨近國家，例如日本、朝鮮半島。
避諱始於周朝，《左傳》說：「周人以諱事神，名，終將諱之。」但當時同音或近音的字不用迴避。名諱兩字中，只有一個字相同，也不用迴避。到了漢朝，這種要求變得非常嚴格。地名、物名、官名、人名都要迴避當朝天子甚至皇帝祖先的名字。
在古代，避諱被明文寫進了法律。唐朝的法律規定，直呼皇帝的名字犯「大不敬」罪，不能赦免。
清乾隆二十二年（1757年），退休浙江布政使彭家屏在族譜《大彭統記》刊登河南生員段昌緒家存吳三桂文告時，乾隆帝之名諱弘歷不缺筆，成為彭家屏自殺及段昌緒斬首罪名之一。
清乾隆四十二年（1777年），江西書生王錫侯在他刪康熙字典寫的字典《字貫》凡例寫入康熙帝、雍正帝、乾隆帝之名諱（玄燁、胤禛、弘歷），沒有缺筆避諱，也有批評康熙字典「然而穿貫之難」的內容，被認為非常不敬，而被依大逆律定罪處斬。
到了唐朝，有一個字相同也必須迴避了，當時著名詩人李賀就是因為其父名「晉肅」，而不得參加進士考試，致使終身不得志，韓愈為此事非常生氣，為之作《諱辯》駁斥，「父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不能為人乎！」
迴避君主的名字，叫做避公諱或國諱。一般適用於過去七世代以內。
避諱自己家族的長輩的名字，叫做避家諱。
迴避聖人的名字，叫做避聖人諱，例如邱姓就因避諱孔子的名字「丘」而產生。
清朝末代皇帝溥儀在位時，「儀」曾經是避諱字。清朝滅亡後，中國不再避國諱。現在雖然已經不講究這些避諱習俗了，但是仍然有部分人在取名時盡量不取同父輩或祖輩同名或同音的字作為名字。由於避諱的影響，現在的中國人還是認為直呼長輩的名字為不敬，所以會特別注意親屬稱謂。
相反地，歐美文化中許多父子，甚至好幾代都同名同姓，代表紀念。而日本也常會用與長輩名字中的字以取名，為示緬懷先人之意。如江戶時代幕府將軍名中多有「家」字。
避諱制度起源於周代，到秦代時，隨著專制中央集權的建立，避諱的辦法才初步確立。秦始皇名政，於是下令全國改正月為端月；秦始皇的父親名楚，楚這個字就被改稱為荊。漢代律法規定，臣民上書言事若觸犯帝王名諱屬犯罪。到了晉代，避諱制度日臻嚴密，在許多方面都有嚴格規定，如「授官與本名同宜改」、「山川與廟諱同應改」等等。甚至皇後的名字也在避諱之列，簡文帝鄭太後名阿春，當時凡有春字的地名都以陽字代替，如富春改為富陽，宜春改為宜陽。晉代人還特別重視家諱，別人言談中若涉及自己父親、祖父的名字就得趕快哭泣，對表對父、祖之孝心。《世說新語》中就記載，東晉桓溫之子桓玄一日設宴待客，有位賓客嫌酒太涼，要侍者「溫一溫」，桓玄一聽此「溫」字，馬上痛哭流涕，一直哭到不能出聲。由於在言談中容易觸犯別人的家諱，很多人都很重視譜學研究，以免言語不慎觸怒他人。
在南北朝時，士大夫都以善避私諱為榮。南朝劉宋太保王弘，精通譜學，能「日對千客，不犯一人之諱」，當時竟被傳為美談。在唐朝，避諱成為政府頒布的法律，不少人因不慎觸諱丟官去職，斷送仕途。著名詩人李賀的父親名晉肅，由於「晉」與「進」同音，當時人認為他不能中進士，雖然有韓愈幫忙，專門寫了《諱辯》為之辯白，但李賀最終沒能參加進士科考試。惡諱（表示深惡痛絕的避諱）也首先在唐朝興起。安史之亂後，唐肅宗憎惡安祿山之名，改安化郡為順化郡，廣東寶安縣也被改為東莞縣。宋代是避諱最嚴的一個朝代，廟諱就達到50個字，科舉考試中，舉子「舉場試卷，小涉疑似，輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落」，失去中榜機會。宋孝宗時，應避諱的文字達到278個，文人士子遣詞造句如履薄冰，舉步維艱。至於因避諱不敢做某事、擔任某官的更是常有。宋司馬光被遣出使遼國，但因遼主名耶律德光，司馬光只好以同名難避而辭退了這一差使。元朝，由於是少數民族的政權，幾乎沒有避諱制度了，大臣上書也敢直呼皇帝的大名。清朝統治者嫉恨中原人民視其為外族，除皇帝名之外，胡、夷、虜、狄等字都在避諱之列。乾隆四十二年，江西舉子王錫候在《字貫》中觸犯了康熙、乾隆帝名諱，滿門抄斬，令天下士子心驚膽顫。避諱制度在中國存在了三千多年，直到辛亥革命後才徹底廢除。
避諱給人們閱讀和理解文獻、辨別真相帶來許多麻煩，甚至產生許多訛誤。但如果能掌握它，卻可以用來審定古書及文物的時代和識別其真偽，因為造假者圖一時之快往往很少顧及避諱問題，前代避了後代的諱，或該避的諱沒有避，都可以成為確定其偽品的依據。
在古代，避諱被明文寫進了法律。唐朝的法律規定，直呼皇帝的名字犯「大不敬」罪，不能赦免。

主要方式有三：
一、改字
1.迴避君王的名字，叫做避公諱或國諱。一般適用於過去七世代以內。
避漢文帝劉恆音諱，「姮娥」改嫦娥。
2.避諱自己家族的長輩的名字，叫做避家諱。
蘇東坡(蘇軾)祖父名「序」，所以寫書時不用序，改用「跋」。
3.迴避聖人的名字，叫做避聖人諱。
孔子之名「丘」曾經是金朝的聖人諱，所以丘姓的一部分改為「邱姓」。
二、缺筆
即當遇到要避諱的字時，在該字上少寫一筆。清代康熙帝之名「玄燁」，因缺筆的關系，所以字的筆劃不寫完。
三、空字
遇到要避諱的字時不填寫，例如「觀世音」被稱為「觀音」避唐太宗李世民的諱。

除國諱之外，民間因信仰、迷信等因由，更對甚多日常用詞作出避諱，變成一些其他人難以理解的用語，其中突出例子如下：
中國廣東、香港「空屋」：原意為空置的房子，但因「空」與「凶」（即不幸）的讀音相似，而改用「凶」之反義詞「吉」，因此人們習慣以「吉屋」代替形容空置的房子。
「通書」：原為一本書籍名字，但因「書」與「輸」（即失敗）的讀音相似，而改用「輸」之反義詞「勝」，因此人們習慣以「通勝」代替指通書。
「伯母」：原為年長女性的尊稱，但因與「百無」（即什麼東西都沒有）的讀音相似，而改用「無」之反義詞「有」，因此伯母（尤其操粵語人士）叫伯友。
「肝」臟：五臟名稱，但因「肝」與「干」（即枯竭）同音，而改叫「膶」（取濕潤之音意），因此（尤其操粵語人士）牛肝叫「牛膶」。
同理，「舌頭」的「舌」，粵語「舌」與「蝕」（即虧蝕）同音，而改叫「脷」（取盈利之音意），因此（也是操粵語人士）豬舌叫「豬脷」。
日本由於「四」與「死」同音（同樣讀「し」，人們以代表「四」的固有詞「よ」（漢字寫成「與」）代替「四」字，如重箱的「四の重」改為「與の重」，本膳料理的四の膳改為與の膳。
台灣在台灣，「四」與「死」亦是音近。故常避「四」字。如餐廳、飯店常言「『三加一』位客人」。

2、在講究避諱的古代，讓人最為頭痛的避諱都有哪些？

避諱是封建時代對名字稱謂的一種特殊禮俗，其實目的就是為了維護封建等級制度的尊嚴，所以在講究避諱的古代，這些復雜的避諱最令人頭疼。當時的避諱主要分為三種，一是國諱，指的是國家強令臣民所作的避諱，例如本朝皇帝的名字一定要避諱，平民百姓的名字里一定不能有皇帝的名字，所以國諱也叫“公諱”；二是聖諱，指的是避聖賢之名，如孔子，孟子的名字；三是私諱，也就是避長輩之名。避諱這一制度起源於周代，直到秦代避諱的才開始正式實施。

但是避諱也有一些特殊的情況，比如已故五世的皇帝的名諱可以不用避免。但唐太宗李世民又是一個特殊情況，他在世的時候，為唐朝做出了巨大貢獻，使得唐朝百姓安居樂業，人們一直對他尊重避諱，甚至五世之後人們還照諱不誤。

避諱最常用的方式就是換字去字，例如在漢武帝時期，漢武帝名劉徹，徹字就必須迴避的，而當時漢朝有一個大臣叫蒯徹，為了避諱，於是將“徹”字改成意義相近的“通”字，還有在雍正帝繼位的時候，雍正名叫胤禛，他有二十多個多個兄弟，名字中都有胤字，在雍正帝即位後，他的那些兄弟都把名字中“胤”字改為“允”字 ，除此之外，因為名字中有“禛”這個字，當時清政府的真定縣和儀真縣也因為避諱而改稱正定縣和儀征縣，這兩個縣的縣名一直沿用至今。 這兩種都是換字的方法，去字的方法就是名字中有兩個字的去掉一個字，例如唐朝的蕭淵明的淵字犯了唐高祖李淵的名諱，於是將淵字去掉，改名為蕭明。

除了換字去字外，避國諱還有缺筆、空字、覆蓋等方式 。這些避諱的方法在宋朝時最為盛行，因為宋朝是一個重文輕武的朝代，對於避諱這一做法十分嚴格，當時的宋朝甚至為了這一禮俗而專門制定出制度，規定官員們的官銜如果遇到衙署名、地名、官名等犯父、祖名諱者，都要避諱。

3、古代講究避諱，除了皇室、尊者、賢者外，還有哪一類避諱最讓人頭痛？

避諱還有國諱和私諱，這種避諱也讓人非常頭痛稍不留意就會觸犯這些避諱。在古代非常講究這些禮俗，為了能夠維護封建統治更是有一對需要避諱的事情，所以一大堆避諱也是讓人頭痛不已。避諱也是開始於周代然後在各個朝代得到完善和盛行，所以接下來講講最為重要的國諱和私諱。

國諱顧名思義就是全國上下都要避諱的名稱，主要表現在帝王的名稱之上。國諱有稱之為官諱，就是要對帝王的名字避諱既不能稱其姓名也不能用錯稱呼。如果犯錯的話就會引來殺身之禍，所以對於這種避諱都是小心有小心。在雍正年間這種避諱表現的就更加明顯，在這期間因為對雍正名字的避諱所以雍正大興文字獄殺死了不少人。因此對於帝王的稱呼則是更謹慎和細致了很多。

避國諱的方法也分為很多種，比如:改字替字的方法。這種方法是在唐朝時期使用的，在唐朝時對於帝王的記載如果遇到人名和朝代廟號等相同的，就會利用這種方法將名字中的兩個字去掉一個字避免和現任的帝王名字有所沖突。此外避國諱還有空字和缺筆等方法。

私諱顧名思義就是指家諱，是對家中一些長輩名稱的忌諱。這種避諱要比國諱要容易很多，因為一般家中需要避諱的長輩姓名都比較清楚所以不是太容易犯錯。和國諱相同的事家諱也採用了改字替字的方法，到了宋代這種避諱才盛行起來。所以古代的避諱都是非常讓人頭痛的因為稍不留神就可以因此犯下大錯，古代的等級制度確實很嚴格。

4、古代姓名避諱的原則

《公羊傳·閔公元年》說：「春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」這是古代避諱的一條總原則。

避諱的對象有四類：

1、帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬於當時的「國諱」或「公諱」。

如在劉秀時期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯中不許有五福臨門四字，為的是避諱順治帝福臨之名。有時甚至還要避諱皇後之名，如呂後名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。

2、諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴令手下及百姓要避其名諱。

陸游編著的《老學庵筆記》記有一故事：一個叫田登的州官不準下屬及州中百姓叫他的名字，也不準寫他的名字，到了正月十五照例要放燈三天。寫布告的小吏不敢寫燈字，改為「本州依例放火三日」。由此便有了「只許州官放火，不準百姓點燈」的笑話。 

3、避聖賢，主要指避至聖先師孔子和亞聖孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。

比如孔夫子，名「孔丘」，北宋朝廷下命令，凡是讀書讀到「丘」字的時候，都應讀成「某」字，同時還得用紅筆在「丘」字上圈一個圈。

清朝尤甚：凡是天下姓「丘」的，從此以後，都要加個耳字旁，改姓「邱」字，並且不許發音為「邱」，要讀成「七」字。於是，天下姓「丘」的，從此改姓「邱」了。到了今天，有姓「丘」的，又有姓「邱」的，原因就是有的改了，有的又改回原來的「丘」字了。

4、避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的「家諱」或「私諱」。與別人交往時應避對方的長輩之諱，否則極為失禮。

唐代詩人李賀之父名晉，「晉」與「進」同音，故李賀一生不能舉進士。《紅樓夢》中林黛玉之母叫賈敏，故林黛玉凡是遇到敏字都讀成米或密。

司馬遷的父親叫「司馬談」，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如「張孟談」，改為「張孟同」；「趙談」，改為「趙同」。 

後來《後漢書》的作者范曄也是如此，因為范曄的父親叫「范泰」，所以在《後漢書》里，叫「郭泰」的，竟人不知鬼不覺地變為「郭太」了；叫「鄭泰」的，也變為「鄭太」了。

避諱起於周，定於秦漢，盛於唐宋，極於有清，在其兩千多年的發展過程中，不斷突破古制，形成了完備而嚴苛的避諱制度。 

避諱源於古老的語言禁忌，但最終演化為維護封建政治架構的工具。它不僅體現了封建社會等級制度的性質，而且給人的思想造成了極大的戕害。

隨著封建社會的滅亡，避諱制度也理所當然地成了歷史的陳跡，但它所體現的封建等級觀念至今仍有一定的影響，它所代表的「人、名合一」的迷信思想也仍有一定的市場，這與現代文明是格格不入的。

5、避諱的基本原則和對中國文化的影響

看這篇論文
從避諱看中國文化
作者：朱世偉 學號：PB12210107
避諱產生於封建社會之初，是一種人為的、扭曲的語言文化現象，也是中國傳統文化所特有的。其意義為必須迴避君主、尊長的「名諱」的一種要求，通常只限於君主、尊長之本名，其字型大小則無必要。 避諱貫穿了整個中國古代史，始於周朝，源於對鬼神的敬畏，避諱較輕，特點有隻避一代逝去尊長的名諱；只避名，不避姓等。春秋時期，形成了了「名字者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川，不以畜牲，不以器帛」，即「六避」。但當時同音或近音的字不用迴避。到了秦漢時期，避諱變得非常嚴格。地名、物名、官名、人名都要迴避當朝天子甚至皇帝祖先的名字。秦漢以後，隨王權政治和宗法制度的鞏固加強，避諱越來越復雜、越來越嚴格。特別在明清時期形成了文字獄，犯諱成為文字獄的重要組成部分。 可以看出，伴隨著封建社會的發展，避諱的發展呈越來越嚴格，范圍越來越廣的特點。避諱是中國古代社會特有的，是中國文化所孕育的必然產物，具體的說，避諱體現出來的中國文化，有以下幾點：
1. 國諱---皇權獨尊
國諱指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。後來擴大，諱及皇後及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝後謚號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。國諱形成於秦，秦王嬴政統一六國建立了大一統的帝國，建立中央集權制。兼采傳說中三皇五帝的尊號，首創了皇帝制度，為了顯示皇帝的無上權威，他規定皇帝自稱曰「朕」，並制定了一套尊君抑臣的朝儀和文書制度。國諱也包含其中，比如秦始皇正月出生，取名「趙政（趙正）」，《史記索隱》在《秦楚之際月表》「端月」下注稱因避始皇諱，改「正月」為「端月」。 秦始皇的父親名子楚，於是把楚地改為「荊」。將某些字變成皇家的專屬，這都是為了確立皇權的至高無上。

發展至漢朝，漢武帝劉徹採納董仲舒的建議，罷黜百家獨尊儒術，董仲舒提出的「天人感應，君權神授」 等儒家思想大大維護了漢武帝的集權統治，鞏固了皇權的地位，國諱例如漢武帝叫劉徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為「蒯通」。漢宣帝名劉詢，故荀子在漢代成為「孫卿」。 漢明帝叫劉庄，當時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。後來隨著中央集權制度的不斷加強，皇權得到不斷鞏固，隋唐推行三省六部制，分散了官員的權利，科舉制則提高了官僚隊伍的素質，保證了皇權的穩定。宋朝將地方的行政、軍事、財政權力收歸中央。清兵入關後，軍機處的建立使得皇權專制達到巔峰，同時，清朝的國諱也變得極為苛刻，為了對漢人進行思想禁錮更是大興文字獄，其中由於犯國諱導致的慘案就佔一半之多。康熙年間，因明大學士朱國禎生前在經清人庄廷鑨冒名出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名，輾轉株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達數百人，處死刑者七十餘人。乾隆年間，內閣學士胡中藻引用《周易》中的爻象之說，以「乾三爻不象龍」為試題，題中有「乾龍」二字，龍與隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上斷頭台。舉人王錫侯刪改欽定的《康熙字典》，重編作《字貫》，觸犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判處斬刑，封疆大吏也因失察革職治罪。由此可見，國諱與皇權的鞏固發展密不可分。
2. 家諱----守禮尊長 避諱自己家族的長輩的名字，與別人交往時則避對方的長輩之名諱，叫做避家諱。儒家所提倡的禮，促成了家諱的形成。禮，在中國古代是社會的典章制度和道德規范，在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。禮具有鮮明的階級性和差別性。所以古人指出禮的特徵為「別異」或「辨異」。春秋、戰國和漢代論禮的人，一致強調禮的作用在於維持建立在等級制度和親屬關繫上的社會差異，這點最能說明禮的涵義和本質。它是以維護宗法等級制為核心。家諱，就屬於禮中的長幼之禮，從家諱本身就不難看出它所體現的封建等級、倫理觀念，這也正是儒家禮法所支持的。經漢代，儒家開始作為正統思想統治華夏，禮作為儒家思想的重要組成部分也融入了中華民族精神的血液，其中便有尊長。與國諱的強制力不同，家諱往往寄予著晚輩對長輩們的親敬、崇仰與懷念之情，帶有更多的自發生。如唐代大詩人杜甫被稱為詩聖，一生共寫了近三千首詩，各種題材十分廣泛，但據說因其母親名叫海棠，所以他雖寓居海棠頗負盛名的四川多年，卻從未寫過海棠詩。淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓》中引《老子》「長短相形，高下相傾」時，改為「高下相傾，短修相形」。而犯了別人的家諱，是對其家族的不尊重，就難免碰到別人的冷臉。南齊謝超宗的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然後又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏子都以書法見稱於世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：「你的書法和虔公比怎麼樣啊？」王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：「我和父親相比，猶如以雞比鳳」。謝超宗因此狼狽而退。而像一些西方國家，經常可以見到祖父子三代同名，以表紀念，這在推崇家諱的中國是不可接受的，文化的差異可見一斑。時至今日，直呼尊長的名諱仍然是很不尊重的行為，由此可以看出家諱的影響。
3. 聖人諱----尊賢重道 聖諱即「為賢者諱」，亦即對封建社會所推崇的聖人賢者的名諱。聖諱並不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。聖諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。既有朝廷規定的聖人諱，又有人們自發的為聖賢避諱。自宋代起，「至聖先師」孔子以及亞聖孟子，甚至還有周公等也列入避諱之列。宋大觀四年，為避孔子諱，朝廷規定改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。甚至，連孔子的母親的名「征在」，在列入避諱之列。姓丘的就因為犯了孔子的諱而被迫多掛了一個耳朵，寫作「邱」。通過設立聖人諱，更加凸顯了儒家的地位，將儒家放在人民敬仰的高度，同時也表現出了中華文化中的尊賢。在民間也有自發地對聖賢避諱的現象，宋人鄭誠非常敬仰詩聖孟浩然，有一次他經過郢州浩然亭時，感慨地說：「對賢者怎麼能夠直呼其名呢？」於是把浩然亭改為孟亭。尊師，尊賢，也是儒家文化中的一部分，從聖諱可見。 綜上，避諱中體現出了很多中國古代的文化，而細心觀察會發現，這些文化多多少少都和儒家文化有一定聯系，這也體現出了儒家對我國古代文化的巨大影響

6、中國古代避諱文化有哪些？

在我國封建時代，為了維護統治秩序和森嚴的封建等級制度，人們對皇帝、官長以及尊親長輩的名字，不能直接說出來或寫出來，而要用別的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺筆），以示尊敬，這就是所謂的避諱。避諱，是中國古代社會特有的一種習俗，也是一種特有的文化現象。有學者對中國避諱歷史進行了專門研究，出版有《中國古代避諱史》等著作。
據說，避諱之習起源於周朝。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」(《禮記·曲禮上》)凡到他人家中，要先問其家人名諱。以免在交談中，因犯諱而失禮。陸游在《老學庵筆記》中記述了一個故事：「田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被搒笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜，揭於市曰：『本州依例放火三日。』」就是避諱的典型例子。了解一下我國歷史上相沿上千年的避諱習俗，對於了解現代漢語中一些詞語的來歷，很有幫助，還可以知道古代為了避諱是怎麼樣把本來很清楚的語言搞得亂七八糟的。
諱，又稱名諱，即古代帝王或尊長者之名。「諱，忌也。」(《說文解字》)封建時代等級森嚴，封建禮教極端強調等級名分，為了體現下對上、卑對尊的恭敬，嚴格劃分「君君臣臣父父子子」等級區別，避諱便應運而生，並在統治者的提倡、推動下發展到登峰造極的地步，歷經上千年有增無減，成為封建時代體現等級名分、維系禮教秩序的重要手段。
避諱的對象有四類，一是帝王，對當代在位的帝王及本朝歷代皇帝之名要避諱，稱之為「國諱」或「公諱」。如在劉秀時期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯中不許有五福臨門四字，為的是避諱順治帝福臨之名。有時甚至還要避諱皇後之名，如呂後名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。二是長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴令手下及百姓要避其名諱，稱「官諱」，亦稱「憲諱」。「只許州官放火，不準百姓點燈」的成語所反映的，就是避官諱。三是聖賢，稱「聖諱」，主要指避至聖先師孔子和亞聖孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名「孔丘」，北宋朝廷下命令，凡是讀書讀到「丘」字的時候，都應讀成「某」字，同時還得用紅筆在「丘」字上圈一個圈。清朝尤甚：凡是天下姓「丘」的，從此以後，都要加個耳字旁，改姓「邱」字，並且不許發音為「邱」，要讀成「七」字。於是，天下姓「丘」的，從此改姓「邱」了。到了今天，有姓「丘」的，又有姓「邱」的，原因就是有的改了，有的又改回原來的「丘」字了。四是長輩，即避父母和祖父母之名，稱「家諱」或「私諱」。與別人交往時應避對方的長輩之諱，否則極為失禮。唐代詩人李賀之父名晉，「晉」與「進」同音，故李賀一生不能舉進士。司馬遷的父親叫「司馬談」，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如「張孟談」，改為「張孟同」；「趙談」，改為「趙同」。後來《後漢書》的作者范曄也是如此，因為范曄的父親叫「范泰」，所以在（後漢書》里，叫「郭泰」的，竟人不知鬼不覺的變為「郭太」了；叫「鄭秦」的，也變為「鄭太」了。又如唐朝的詩人杜甫，父親的名字叫「杜閑」，為了避「閑」字的諱，杜甫寫了一輩子的詩，卻沒在詩中用過「閑」字。杜甫母名海棠，《杜集》中無海棠詩，避母名也。
避諱的形式，主要有三種：
其一為改字。若遇到應避諱的字時，就改用其他的字。這種避諱的方法出現較早，也較普遍。如秦始皇諱政，秦朝改正月為端月。「端月，正月也。秦諱政，故曰端。」(《史記》)漢文帝諱恆，傳說的後羿之妻姬娥遂改稱嫦娥。漢光武帝諱秀，秀才改稱茂才。清聖祖諱玄燁，紫禁城的北門玄武門遂改稱神武門。
其二為空字。若書寫中遇應避諱的字時，採用空一格(字)、打一方框或「諱」、「某」等字表示。許慎在《說文解字》中，凡遇當朝皇帝的名諱，就不作任何解釋，只寫「上諱」二字。如「秀，上諱」。
其三為缺筆。如遇到應避諱的字時，則少寫一筆或兩筆。一般多為最後的一筆或兩筆。如清雍正時規定，凡書中遇「丘」字，必須缺筆。若姓名或地名中的「丘」字，一律改為「邱」字。《紅樓夢》第二回「冷子興演說榮國府」：「雨村拍案笑道：『怪道這女學生讀至凡書中有`敏'字，皆念作`密'字，每每如是，寫字遇著`敏'字，又減一二筆，我心中就有些疑惑．今聽你說的，是為此無疑矣……』」寫的就是黛玉每遇其母的名字「敏」時，讀、寫都注意避諱（即家諱）。
避諱的習俗，在中國古代歷史上延續了千多年。歷朝歷代對避諱的規定和要求，也不盡相同。有的朝代相對較松，有些朝代則十分嚴格。總的來看，唐朝以後，對避諱就非常重視了。歷代皇朝出於鞏固其統治地位的需要，對避諱都很講究。唐高祖的祖父叫李虎，故唐朝一代不能稱「虎」。於是，虎便被「獸」、「彪」等字所替代。「不入虎穴，焉得虎子」，遂變成「不入獸穴，焉得獸子」；「畫虎不成反類犬」，則成了「畫龍不成反類犬」。就連「老虎」的名稱也不能叫，而稱其為「大蟲」。宋太祖即位後，規定自其始祖開始，所有先祖的名字都要避諱。且與名字同音或音近的字，均不能使用。趙匡胤的祖父名敬，因此宋代不稱鏡子，只稱鑒子。明武宗既姓朱，又屬豬，所以在正德十四年，他下了一道聖旨，禁止民間養豬。他認為養豬、殺豬，是對皇帝的不敬。不料此令一下，幾年後，全國的豬幾乎斷種，以至於節日用來祭祀天地祖廟的豬都無法找到。後來，由於大臣們的勸諫，他才不得不取消這道令人哭笑不得的禁令。國諱是如此，即使是家諱，古人也十分重視。前述李賀、杜甫等人的例子，在歷史上不勝枚舉。北宋著名文學家蘇洵，則因其父名序，故所撰文章皆改「序」為「引」。其子蘇軾為他人作序時，均改稱「敘」。
每當一個新的朝代建立，就有新的國諱。之後，新皇帝即位，又要增加一兩個避諱的字。如果是短命王朝，到改朝換代時，避諱的字數還不是很多。但如果是延續時間很長的朝代，到朝代結束前，累積的避諱字數就往往很可觀。直到一個朝代結束，所有曾避諱的字，才可以重新使用。由於避諱在一個朝代中，隨著時間的推移，諱字數量常成倍增長。這對於當朝人寫文章，特別是科舉考試，造成極大的不便。稍有不慎，觸及諱字，輕者落選，重者獲罪，甚至招致殺身之禍，更有甚者還會株連九族。在中國歷史上，還有一些事物因多次避諱，其名稱徹底改變，令後人很難尋覓其蹤跡。如唐代以前的文獻資料中，記載有一種植物叫「薯蕷」。唐後期，唐代宗李豫即位，遂改稱「薯葯」。入宋後，宋英宗趙曙即位，又改稱「山葯」。有些姓氏，也因為當朝皇帝的名諱，而改作其他的姓氏。如庄氏，因避漢明帝劉庄諱，改為嚴氏，如東漢嚴子陵，本姓庄；姬氏，因避唐玄宗李隆基諱，改為周氏；淳於氏，因避唐憲宗李純諱，改為於氏等。不僅改姓，也有因避諱而改名者。如生活在西漢末年的孔子後裔孔莽，因王莽篡漢稱帝，遂改名孔均；唐初宰相裴世矩，因避唐太宗名諱，去「世」，稱裴矩。即使是神，也有因避國諱而改名者。如佛教的觀世音菩薩，就因避唐太宗名諱，而省去「世」字，稱為觀音菩薩。因避諱，不僅在世者要改名字，就連早已故去者也不能倖免。如秦漢之際的策士蒯徹，死後又因漢武帝劉徹即位，而在《史記》、《漢書》中，被稱作蒯通。南齊時，將軍薛道淵因避齊太祖蕭道成名諱，去「道」字，只稱薛淵。但到唐朝編修《南史》時，又因避唐高祖李淵名，遂改其名為薛深，改來改去，弄得後世讀者難以辨認。古代的地名，也有因犯諱而改名的；如秦始皇之父，秦莊襄王諱楚，秦始皇稱帝後，即下令將湖北楚州改稱荊州。西晉愍帝(末帝)司馬鄴即位，建業(今江蘇南京)改稱建康。五代後唐庄宗李存勖即位，因其父名國昌，遂改孝昌縣為孝感縣。
上述三種避諱的方式，都是古人在長期的避諱「實踐」中發明的，在當時滿足了秩序和虛榮的需要，對後世卻帶來了極大的麻煩。改字和空字，常導致後人很難推斷原字，甚至理解錯誤；缺筆則更易造成錯讀成其他字。如唐睿宗李旦，若省去最後一筆，就變成「日」字。由於避諱，就連社會生活中的一些習慣性名稱也被改得面目全非。如先秦文獻中記載了一種鳥，稱為雉。西漢時，因呂後名雉，這種鳥便只得改稱「野雞」。與呂後同樣，清末慈禧太後屬羊，於是下令，不許人們說「養羊、殺羊、吃羊肉」一類的話。但是慈禧太後嘴饞，又不能不吃羊肉。於是又下令，管「羊肉」叫「福肉」「壽肉」，真是可笑之極。所幸的是，慈禧的「福肉」「壽肉」沒有像野雞那樣被後世所接受。
在封建君權高於一切的時代，避諱被推演到荒唐可笑的程度。晉文帝名叫司馬昭，那麼「昭」字別人誰也不許用，於是，連古代的王昭君也得改名，叫「王明君」。晉愍帝叫司馬業，那麼「業」字就為皇帝獨霸了去，甚至連地名「建業」(今南京）也改名叫「建康」。唐高宗叫李治，「治」字就變成皇帝獨有的字，而且和「治」同音的字也得改。在行文中凡是遇到「治」的字都改寫成「持」「理」等同義詞的字。而「稚」字因和「治」同音，凡是用「稚」的地方，都必須用「幼」來代替。好在漢語當中同義詞較多，否則真不知如何辦才好。唐高宗的太子叫李忠，那麼「忠」字也得避諱。朝中實行多少年的官職名「中郎將」，也奉命改為「旅賁郎將」。到了宋代，避諱之風達到不可思議的地步，同音、音近的也要避諱。宋仁宗名趙禎，與「禎」音近的「蒸」也要避諱，「蒸干飯」的「蒸」改為「炊」。比如，《水滸傳》中，吳大郎所賣的餅，本來是蒸熟的，卻不得再叫蒸餅，而改叫「炊餅」。宋徽宗因為屬狗，因此天下的狗便走了運，有旨禁止天下殺狗。宋高宗趙構，因他名「構」，四川勾姓大家，姓都改了姓，統統不準再姓「勾」。為避「構」字而牽連及於夠、媾、購、遘……等同音字，達五十多個！
由避諱鬧出的笑話也不少。南宋有位大臣名字叫錢良臣，他的兒子對父親的名諱自然是非避不可的，每當讀書遇「良臣」二字，其子便改讀為「爹爹」。一天，讀《孟子》，有「今之所謂良臣，古之所謂民賊也」之句，便在父親的面前大聲念道：「今之所謂爹爹，古之所謂民賊也」。五代時的馮道，字可道，歷事五個朝代為相，人稱「不倒翁」，自稱「長樂老」。一天，他讓一個門客給他講《道德經》。門客為避諱，連稱：「不敢說，可不敢說，非常不敢說」。在場者都笑得前仰後合。袁世凱搞帝制復辟之時，北京煤鋪牆上「元煤」二字得塗掉，「元煤」的諧音不是「袁沒」嗎？「元宵」，聽來像「袁消」，更不好了，於是將「元宵」改為「湯圓」。替李鴻章操辦洋務的盛宣懷，是近代最大的官僚資本家，這人偏愛火腿，有人投其所好，送來兩條雲南宣威火腿，禮帖上寫著「宣腿一雙」。一個「宣」字，觸犯了他的名諱，恨恨然道：「什麼宣腿宣腿的，拿走！」為了避諱，著名特產也橫遭白眼了。
可以說，古代因避諱而更改名稱的事例，涉及到社會生活的各個方面。避諱這種習俗，給古代社會生活帶來極大的不便。國諱，更反映了專制統治的特點，也給今人研究中國古代歷史造成一定的難度。不過，由於避諱具有很強的時限性，一個諱字的出現和消亡，都有明確的時間限定。這也為後人對史料的辨偽，特別是文物的鑒定，提供了可靠的依據。

7、古人常說的「避父諱」到底是什麼意思？

琅琊榜里，梅長蘇的書被拿給靜妃看了之後，靜妃通過錯別字，發現了梅長蘇的真實身份——因為梅長蘇在自己母親的名字出現的時侯得缺一筆表示避諱。
柳宗元寫《捕蛇者說》最後一句，以俟夫觀人風者得焉。本來該是觀民風，因為要避諱李世民，所以改為人風。
春秋八劍有一把龍淵，因為避諱李淵的名字，所以改名龍泉。
東漢著名學者嚴子陵，本姓庄，避諱漢明帝劉庄的名字，改姓嚴。
乾隆年間一老人上書國策，沒有避諱乾隆的名字弘歷，被凌遲。
民國知名歷史作家蔡東藩回憶自己從小學識字的經歷，第一課教的就是避諱。
避諱的方式就是不提，不寫，換一個同義字，比如淵泉庄嚴人民等。
三國時代，鍾繇的兒子鍾毓和司馬懿的兒子司馬師，陳群的兒子，還有武周的兒子一起吃飯，司馬師跟另外兩人沒話找話，最後問鍾毓：皋繇是什麼人？這是故意挑鍾毓，提他老爸的名。所以鍾毓上去一把水果刀，不是，上來一句：古之懿士，把司馬懿帶進去，回過頭對另外兩個人說：君子周而不比，群而不黨。把陳群和武周繞進去了。
避父諱顧名思義就是避開父親的名字

8、避尊者諱意思

為尊者諱：古代避諱的一種，是指古人在取名或者說話時，避開能代表尊者的字或號。
「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」——此語出自《春秋公羊傳·閔公元年》，這是孔子編纂刪定《春秋》時的原則和態度。這一態度是儒家「禮」文化的體現。

9、避諱的習俗沿革是怎樣的,可分為哪幾類？

這樣的話大概是可以分四類的結果得解應該是孫氏呢？